漢語性別語言學（簡體書）

孫汝建（1957.10-），男，江蘇南通人。1994年考入上海師范大學，1998年獲漢語言文字學專業文學博士學位，導師張斌教授。2000年評為教授。2001年以來擔任南京師范大學文學院、南通大學文學院、華僑大學華文學院“漢語言文字學”“華語與華文教育”專業碩士研究生導師。先后擔任南通師范學院科研處副處長、南通師范學院中文系主任、南通大學文學院院長；先后兼任南通市文化局副局長、南通市人大常委會副主任、民進南通市委主任委員、政協江蘇省委常委；現任華僑大學華文學院院長、教授、研究生導師，中國修辭學會副秘書長、常務理事，教育部高職高專文秘類專業教學指導委員會主任委員，創辦“中國文秘教育網”。出版個人專著14種：《簡明科技漢語》（學林出版社1987）、《性別與語言》（江蘇教育出版社1997;1998）、《現代語言學研究》（香港大名出版公司1998）、《語氣和口氣研究》（中國文聯出版社1999）、《漢語語用學探索》（中國文聯出版社2001）、《修辭理論與修辭方法》（（韓國）新星出版社2002）、《修辭的社會心理分析>（上海外語教育出版社2006）、《從言談舉止捕捉交際信息》（中央廣播電視大學出版社2007）、《口語交際理論與技巧》（中國輕工業出版社2007;2008）、《漢語的性別歧視與性別差異》（華中科技大學出版社2010）、《現代漢語語用學》（華中科技大學出版社2012）、《漢語語法哲學》（大連理工大學出版社2012）、《實戰情境中的秘書寫作》（大連理工大學出版社2012）、《漢語性別語言學》（科學出版社2012）等。合著《社會心理語言學》（王德春、孫汝建、姚遠；上海外語教育出版社1995）、《中國民俗語言學》（曲彥斌；上海文藝出版社1996）、《建筑美學》（孫祥斌、孫汝建、陳從耘；學林出版社1997）、《言語技巧趣話》（孫汝建、陳從耘；東南大學出版社1988）、《取名的學問》（孫汝建、李樹平；江蘇人民出版社1989）等。主編教材《現代漢語》（南京大學出版社2003；2009）、《社交禮儀》（重慶大學出版社2010）、《口語交際藝術》（華中科技大學出版社2012）、《中國優秀傳統文化讀本》（中國輕工業出版社2008）以及采訪集《江風海韻彈奏青春節拍》（群言出版社2007）；擔任副主編的教材有《現代漢語》（高等教育出版社2005）、《秘書語文素養》（重慶大學出版社2010）。參編的教材主要有：黃廖本《現代漢語（增訂五版）》（黃伯榮、廖序東主編；高等教育出版社2011）、黃廖本《現代漢語（增訂五版）教學與自學參考》（黃伯榮、廖序東主編；高等教育出版社2011）、黃廖本《現代漢語（增訂三版）教學說明與自學參考》（黃伯榮、廖序東主編；高等教育出版社2002）、《漢語通論》（馬景侖主編；江蘇古籍出版社2002）、《漢語》（馬景侖主編；南京大學出版社2000）、《大學修辭學》（王德春主編；福建人民出版社2004）等。先后為重慶大學出版社、華中科技大學出版社、大連理工大學出版社等策劃、總主編三套全國文秘專業教材共55種。參編《現代漢語虛詞詞典》（張斌主編；商務印書館2001）、《俚語隱語行話詞典》（曲彥斌主編；上海辭書出版社1996）。在中國大陸和港澳臺以及日本、韓國發表各類成果250多種，先后有近40篇公開發表的評論文章評介其學術研究的成果和事跡。語言學論文被中國人民大學《語言文字學》、《新興學科》、《出版工作圖書評論》全文轉載13篇，被《新華文摘》、《中國語言學年鑒》、《高等學校文科學報文摘》、《中國語言文學資料信息》、《文摘報》、《團結報》等轉摘32篇。獲全國散文創作獎，發表小品、散文、隨筆20多篇。主持國家級、省部級、市廳級課題26項，9項科研成果獲省部級、市廳級優秀社科成果獎。研究成果涉及漢語語法學、漢語修辭學、社會心理語言學、社會語言學、文化語言學、漢語語用學、語文教育學、秘書學、建筑美學、領導科學等領域。先后被評為江蘇省普通高校新世紀學術帶頭人、江蘇省普通高校優秀青年骨干教師。獲得教育部和冶金部聯合頒發的“寶鋼教育獎”，兩次獲得上海教育發展基金會優秀博士獎。學術成果和事跡先后被中央電視臺、中央人民廣播電臺、東方電視臺、江蘇電視臺、江蘇教育電視臺等多家媒體評論介紹，小傳被收入《中國語言學家詞典》、《中國教育家辭典》等大型工具書。

《普通高等教育"十二五"規劃教材:漢語性別語言學》可作為漢語言文字學、語言學及應用語言學、漢語國際教育、華語與華文教育等專業的研究生教材，也可作為中國語言文學、漢語言、對外漢語、應用語言學、華文教育本科專業的選修課教材，還可作為社會語言學、社會心理語言學、修辭學研究的參考書。

從女旁漢字看中國古代婦女的形象
一、“女”在造字之初
二、女旁漢字分析
三、如何看待女旁漢字中的“壞字眼”
社會刻板印象中的婦女形象
一、男人的變體
二、萬惡之源
三、富饒之神、大地之母
四、等同于兒童
五、“可憐人”或“女強人”
女性帶給我們怎樣的聯想
一、自然語言
二、藝術語言
女性與月亮文化
一、日月不能同輝
二、月亮作為女性的象征
三、月亮與“月神性格”
四、月亮與愛情
五、月亮與陰柔文學
六、月亮與華夏民族的“陰柔”性格
漢語對女性的歧視
一、男性的附屬
二、稱謂不對等
三、偏袒男性
四、“男先女后”
產生性別歧視的原因分析
一、性別群體的利益沖突
二、文化意識形態的影響
三、社會化因素的影響
如何消除漢語的性別歧視
一、臺風的命名
二、其他語言是怎樣消除語言的性別歧視的
三、漢語的性別歧視可能會影響人們的思維方式
言語習得的性別差異
一、言語習得
二、口頭言語習得
三、書面言語習得
四、內部言語習得
漢語語音的性別差異
一、絕對音高
二、語音聽覺
三、發音規范
四、“女國音”
漢語詞匯的性別差異
一、色彩詞語
二、情感詞語
三、委婉語
四、粗俗語和詛咒語
五、稱呼語
性別歧視與性別差異
一、人稱代詞
二、罵詈語
三、成語
四、諺語
五、流行語
六、網絡用語
七、人名用字
漢語性別歧視與性別差異的原因
一、異性交際
二、社會因素
三、心理因素
四、生理因素
性別語言學的歷史、現狀與發展走勢
一、國外的性別語言研究
二、國內的性別語言研究
三、性別語言研究的主要內容
四、性別語言學的歷史、現狀與發展走勢
主要參考文獻
后記

四、月亮與愛情
月是詩化的女性。有人建議要在月光下欣賞漂亮的女人，因為這會加深愛的激情。“圓圓的月亮使一切都顯得不平靜，并且使女人們變得更為性感。”一位醫學專家證實：在滿月的時候，更多的婦女表現為具有強烈的戀愛積極性，并且更多的是在月光皎潔的迷人夜晚。因此，人們常稱美女為“花容月貌”“閉月羞花”；稱戀愛為“花前月下”“風花雪月”。
從《詩經》的“月出皎兮，佼人僚兮”，到“我承認都是月亮惹的禍，那樣的月色太美你太溫柔，才會在剎那間只想和你一起到白頭”的愛情歌詞，月亮無不閃耀著美的光輝，月也就成了美的化身、美的代稱。月中嫦娥也成了美的仙子。后人就把諸如“月殿嫦娥”“廣寒仙子”等美稱借以指代女性的美。美人似月、佳人月下在文學作品中成為基本的抒情意象之一，如韋莊的“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”、蘇軾的“新月如佳人，出海初弄色”。在這里，月亮所流露出來的神秘的女性微笑是那么的溫柔，是那么的迷人，是那么的陶醉。月代表了美，代表了女性，也代表了愛情。鄧麗君的一首《月亮代表我的心》唱紅大江南北。“你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情也真，我的愛也深，月亮代表我的心……”為多少青年男女所喜愛，這已經約定俗成地把月亮與愛情連在了一起。“天上有個太陽，水中有個月亮，我不知道，我不知道，哪一個更圓哪一個更亮”，表現了愛的迷茫。“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年……”，表現了對月把酒的凄涼情感。
像這樣的美詩、美詞、美歌由于貫穿了愛情，才使得月與人一體，月與情一體。其實，在詩、詞、歌中，借月亮抒發的情懷，其內容是相當豐富的。
王洛賓的《在那遙遠的地方》唱道：“你那粉紅的小臉，像那紅太陽；你那活潑動人的眼睛，好像天上明媚的月光。”眼睛是心靈的窗戶，人們把戀人的眼神比作“秋波”，而這里用明媚的月光來比喻戀人的眼睛，多么溫柔和美妙。
為了向戀人傾訴自己的愛慕，用月亮來海誓山盟，楊坤的一首《月亮可以代表我的心》又是何等的真誠：“你問我愛你到底有多深，月亮她可以代表我的心。沒有人能告訴你，只是他們還不夠單純。你問我愛你到底有多深，月亮她可以替我作證。”
謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，這里的明月正是戀人間的心心相印。歐陽修《生查子》：“今年元夜時，月與燈依舊”，只是“不見去年人”，面對此情此景，令人肝腸欲斷。終于，女主人公不堪忍受相思之苦而“淚濕春衫袖”。至于柳永的“執手相看淚眼……楊柳岸，曉風殘月”更是吟詠離別之情的千古名句。與戀人分別后，詞人酒醒夢回，卻只見習習晚風吹拂，蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛楊柳梢頭。整個畫面充滿了凄涼的氣氛，情之冷落，景之清幽，愁之綿長，完全凝聚在這無比清麗的畫面中。呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。”詞中描繪了一位怨婦夜不能寐，獨立江邊樓上，遙望當空明月，寄情遠方的丈夫，表達怨憤之情。