啟功談藝錄：張志和學書筆記（簡體書）

張志和，河南鄧州人。1992年考入北京師范大學師從當代著名學者、書法藝術大師啟功先生攻讀古典文學，獲文學博士學位。曾任國家行政學院教授，享受政府特殊津貼。中國書法家協會理事。2010豐任故宮博物院研究員，專門從事歷史文獻研究及書法藝求研究與創作。著有《世界上下五千年》、《透視三國演義三大議案》、《中國古代的書法藝術》等著作。在《人民日報》、《新華文摘》《光明日報》等報刊發表學求論文百余篇。

《啟功談藝錄:張志和學書筆記》名之為“啟功談藝錄”，“談”者乃恩師啟功，“錄”者乃學生志和。之所以名為“談藝”，當然主要是對作者談書法藝術方法的知識，間或涉及到書畫鑒定、詩文聲律乃至一些先生所談的掌故逸聞甚至他生活的情景，生活本身也是一門藝術啊！所以，不才自度，這個書名或者還算恰切。

寫在前面的話
一 初次拜見啟功先生談語言文字的規范化
二 談音韻及吟詩“習字秘訣”
三 談《論書絕句》出版等事
四 初談漢字結構的黃金分割比例問題
五 談字“勢”
六 談書法藝術的繼承與創新
七 鮮于樞作書無膽
八 談漢字的結構與用筆之關系
九 談“四王”名實再談《圣教序》臨寫之法
十 “游云驚龍”之聲病
十一 惠賜墨寶為黃胄畫題詩
十二 給我改作業
十三 鑒賞字畫黃苗子贈詩不照相名片
十四 凡作書，胸中當先有一天大的字
十五 作書當從大處著眼
十六 與歐陽中石先生談設立書法學博士學位問題書法創作的意識與形象
十七 錢泳論書之拘泥王鐸平生少見墨跡
十八 鑒定溥儒字畫
十九 談中國書協成立“功在禹下”之含義黃苗子名從何來
二十 “愛新覺羅”寫字不可用力
二十一 鑒定字畫談名人逸事學書不必拘泥
二十二 談古琴鑒定書法用筆要訣碑、帖之不同
二十三 談作書不可有硬傷溥心畬、劉海粟舊事
二十四 閉門謝客
二十五 中秋閑話f
二十六 談學書之難與字之形神
二十七 談黎錦熙事
二十八 談臨帖與創新聯語之趣何紹基書法之優劣
二十九 為金意庵書法展作序談學書之法與《圣教序》之形成
三十 不題跋科舉考試之弊病學書當多臨墨跡
三十一 為我題詩談所謂書法美學的價值墨跡與刻帖之不同
三十二 名人軼事二則學書當有選擇書法創新不是拼湊古代名帖之真偽與優劣
三十三 講解《妙法蓮花經》書藝之妙臨寫墨跡的重要性
三十四 臨帖掌握字的結構至為重要書論不可多讀
三十五 趙孟頫的寫字訣竅
三十六 談孫中山、慈禧、溥儒書畫之真偽
三十七 臨帖當入無我之境談趙孟頫書法之特點
三十八 書法家徐利明來訪談外事禮儀
三十九 最為忙碌的一個上午
四十 故人話舊會見某國元首的禮節問題談漢字簡化之得失
四十一 談《三國演義》二事
四十二 再談趙孟頫書法特點及逸事臨池功夫與“福不唐捐”
四十三 由《曹丕廟碑》引出的話題
四十四 抱病待客
四十五 與劉乃和先生談書法應酬
四十六 病中作書自嘲談詩歌創作二三事
四十七 為友人填詞作跋
四十八 為邵華澤先生題寫“書法展”標
四十九 談字的立體感與執筆之關系
五十 看我所臨寫的《蘭亭序》
五十一 談字的姿態與美感
五十二 談字的立體感與用筆方法為韓國總統金泳三作詩
五十三 為唐長孺先生寫碑文及墓志銘
五十四 再談漢字簡化問題為金泳三作書法對聯說“不求甚解”
五十五 為史可法尺牘作跋談明人避諱二事
五十六 懷舊惠贈《松本芳翠書法集》為我改詩
五十七 接受“東方時空”采訪
五十八 為臺靜農畫梅冊題詩談舉辦書法展之利弊
五十九 為我批改習作贈我毛筆
六十 為我題詩
六十一 寫書法與“吊嗓子”
六十二 關照我的生活
六十三 關照我的工作
六十四 “歲不止頭”及其他
六十五 談文史中的俠客再談寫字的用筆方法和結構問題
六十六 談“豬跑學”鑒定碑帖字畫
六十七 談書法藝術的標準為華為集團作詩
六十八 談字的立體感
六十九 再談用筆與結構之關系
七十 為謝伯子畫冊題詩
七十一 談怎樣學習行書
七十二 趣談“八股文”細說“炎黃子孫”
七十三 史樹青先生談啟功先生的學問才情
七十四 談《當代名家書畫唐詩三百首》書法集出版事宜
七十五 給先生交作業
七十六 追念啟功先生
七十七 學書自述
能與古賢齊品目不將世故系情懷——紀念啟功先生百年華誕
啟功先生書法、繪畫作品選
附說心語
附錄一 張志和書法紀事
附錄二 張志和主要著述一覽
附錄三 張志和書法作品選

1993年8月13日下午四時半，去先生家，有先生故交兩三人在座，其中一位是小提琴家，代人向先生求墨寶，先生為其寫古詩一首，極佳。另一位代人求先生題寫“交通大廈技工學校”及“騰飛”二字。
寫畢閑聊，先生又談以下數事：
（一）中國書協創立之事
先生說：當初，日本有位叫飯島春敬的，是日本書道協會會長，到中國來游說，鼓動成立國家級書協組織，他出五萬日元資助。條件是他來中國要接待他。周揚時任文化部長，就成立中國書法家協會事作了指示，他說成立書協， “機構要小小的，影響要大大的”。意思是說，在文聯大樓搞一間房，擺一張桌子即可。不意后來群眾熱情極高，機構也小不了了。這是他所始料不及的。
（二）印章“功在禹下”之含義
先生有一枚閑章，刻“功在禹下”四個篆字。客人問此四字有何含義，先生笑著說：這里邊學問可就大了。“禹”是上古堯、舜、禹那個“禹”，禹治水有“功”， “禹”的兒子叫“啟”，正是我啟功的“啟”字，所以是“禹”在上，“啟”在下，這是第一層；古人論孟子，謂戰國時學術之爭，孟子排詆墨子、楊朱之學，其功不在禹下。聯系二者之意，自然是我這個“功”在“禹”下了。先生這么幽默一番，令聽者不禁會心一笑。這使我想起啟先生還有一些別的印章，如“小乘閣”、“浮光掠影樓”等，我原以為“小乘閣”的“小乘”是取佛家所謂“大乘、小乘”之意，但先生告訴我，沒這層意思，只是因為他早年住在北京西城小乘巷里的一棟小閣樓上，所以才有“小乘閣”這枚印，與佛家所謂“小乘”只是巧合而已。至于“浮光掠影樓”，那其中的含義就更表面化，先生所住的屋舍在北師大校園內的小紅樓，窗外有樹，陽光樹影落在先生的書桌上，光與影揮之不去，掠之還來，所以就有了這“浮光掠影樓”印章，但這其中是否還有先生對于人生社會乃至事業的一些感受？則只能由各人去理解了。先生還有一枚印章，以竹根雕成，印文為“察格多爾札布”， 當作何解呢？
（三）“黃苗子”名從何來
客問黃苗子先生赴澳大利亞，是否還回來？先生說，拿到綠卡即回。他去是因為他兒子在那里。先生又說：這“苗子”的名字是怎么來的？原來， “苗子”就是“貓仔”。他生在香港，剛出生時很瘦小，所以取名“貓仔”，以便養活。后來，將這兩個字各去半邊，就成了“苗子”。這雖是段趣話，卻使我油然對生命的存活意義有許多感慨。