奧爾罕‧帕慕克小說研究（簡體書）

《奧爾罕?帕慕克小說研究》主要從帕慕克作品文本出發，以奧斯曼土耳其帝國的興衰史為背景，關注當代土耳其社會發展現實，總結出其跨文化創作的規律，并對帕慕克混雜性思想與藝術追求的價值、意義、得失盡可能做出準確定位。

緒論 “呼愁”——帕慕克小說創作的文化詩學風格
第一節 “呼愁”：個人、民族、文化與歷史的呼愁
第二節 帕慕克式“呼愁”的根源
第三節 “呼愁”彌漫的小說風格
第一章 呼愁緣起：傳統與現代、東方與西方的交互影響
第一節 置身歷史、政治與文化沖突漩渦中
第二節 扎根伊斯蘭文化、文學傳統
第三節 飽嘗西方文化、文學“藥丸”
第二章 呼愁序曲：三代人見證下的東西方文化關系——《杰夫代特先生》
第一節 三代人：不同的追求與共同的“呼愁”
第二節 沖突中的融合、融合中的沖突
第三節 托馬斯·曼式的現實主義與加繆式的存在主義
第三章 現代化呼愁：土耳其現代化進程的寫真圖——《寂靜的房子》
第一節 祖父的文化啟蒙理想：難以填補的東西方文化鴻溝
第二節 年輕人的苦惱與憂郁：落后的土耳其現實與虛浮的現代性。
第三節 鏈條銜接式意識流敘事
第四章 歷史與文化身份的呼愁——《白色城堡》
第一節 奧斯曼帝國——記憶中的輝煌
第二節 東方與西方的相遇——文化沖突的象征
第三節 身份互換——文化交流與混雜發展的寓言
第五章 身份認同呼愁：混雜化的“超小說”——《黑書》
第一節 一部追問身份的偵探小說
第二節 拼貼畫式的“超小說”
第六章 人生與文化呼愁：一座人生與文化的雙重迷宮——《新人生》
第一節 “新人生”之謎
第二節 穿越安那托利亞平原——尋求文化歸屬的憂傷旅程
第三節 東西方小說文本的互文性構建
第七章 文化、藝術、信仰的多重呼愁——《我的名字叫紅》
第一節 細密畫傳統與透視畫法——東西文化沖突的藝術寓言
第二節 “復調意識流”——混合交叉敘事的典范
第八章 政治與信仰呼愁：追尋生活的對稱美與文化的和諧美——《雪》
第一節 從東方到西方從西方到東方——詩人卡的憂郁之旅及其啟示
第二節 政治選舉與婦女的頭巾——政治與信仰沖突的象征性符號
第三節 對稱的雪花——政治和諧與文化和諧的理想象征
第九章 愛情呼愁：愛情之傷與文化之痛的雙重藝術變奏——《純真博物館》
第一節 世俗之愛與精神之戀的精細書寫
第二節 愛情之傷下的文化憂傷
第十章 城市呼愁：伊斯坦布爾對帕慕克小說創作的意義
第一節 伊斯坦布爾——帕慕克生活與創作的永恒主題
第二節 西方眼光審視下的伊斯坦布爾
第三節 土耳其人眼中充滿呼愁的城市
參考文獻
一、中文參考文獻
二、英文參考文獻
后記

之后是帕慕克在作品《伊斯坦布爾：一座城市的記憶》論述到的阿布杜勒·哈米德。他是一個既有改革行動，又有專制措施的矛盾人物，他限制言論自由的統治，遭到了青年土耳其黨人的激烈反對，1907年到1909年各地反對哈米德二世的呼聲不斷，最終實現了憲法改革。青年土耳其時代的后期，土耳其卷入了第一次世界大戰，戰敗的命運使其陷入了亡國的危險，英法等國運用多種協定占領土耳其，這給奧斯曼土耳其帝國帶來了許多變化。它在戰爭的打擊下支離破碎，失去了所有阿拉伯人居住的地區。戰爭中，阿拉伯人、希臘人、亞美尼亞人都公開發動了民族起義，阿拉伯人反叛并在不久后創立了一些新的阿拉伯國家。戰爭中，西方大國的士兵和裝備不斷地在中東出現，更多的土耳其人第一次看到了西方人和他們的生活方式。西方的先進武器和協約國的勝利，更加在土耳其人面前顯示了西方文明的優越。戰爭的結果使土耳其帝國崩潰，土耳其幾乎成了一個單一的土耳其民族居住的地區。這就在意識形態方面沉重打擊了奧斯曼主義和泛伊斯蘭主義，使這兩種思潮失去了存在的基礎，大土耳其主義也成為一種幻想。結果，挽救和振興土耳其國家和民族的唯一出路便是土耳其民族主義。
土耳其現代化進程最引人注目的是凱末爾改革。凱末爾時期土耳其人民取得了民族解放戰爭的勝利，進行了全面的世俗化改革，實行政教分離，從此，土耳其從一個伊斯蘭帝國變成了世俗的共和國，宗教與政治的關系發生了全面變化。土耳其的政治現代化取得了突破性的進展和質的飛躍。這種改革最主要的就是西化。凱末爾和早期的西化主義者一樣，認為文明就是歐洲文明，所以強烈的西化傾向也是凱末爾改革的顯著特征。凱末爾改革涉及國家與社會生活的各個方面，改革使土耳其真正進入了一個新的歷史時代。
總起來看，從奧斯曼時代的改革，到凱末爾及其之后的改革，都是在外來力量的刺激下進行的，且是一種自上而下，從精英層開始的，這種非原生的、被迫的、植入式的現代化，必然地遇到與帝國傳統尤其是伊斯蘭傳統的激烈矛盾。在土耳其的現代化進程中，不但保守派與西化主義者存在著矛盾與斗爭，就連改革派之間也存在著究竟在多大程度上西化的矛盾與斗爭。