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目次
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《傅斯年文集：戰國子家敘論史學方法導論史記研究》集中了傅斯年的三部殘稿。《史學方法導論》只餘“史料論略”部分，舉例分析了不同類型史料的考證案例。《傅斯年文集：戰國子家敘論史學方法導論史記研究》是一部講義，討論了幾個有關《史記》作者與篇章的專門問題。《戰國子家敘論》是對戰國時代各思想流派與思想家的考察。．
目次
戰國子家敘論
一 論哲學乃語言之副產品 西洋哲學即印度日耳曼語言之副產品 漢語實非哲學的語言 戰國諸子亦非哲學家
二 論戰國諸子除墨子外皆出於職業
三 論止有儒墨為有組織之宗派，其餘雖多同聲相應、同氣相求者，然大體是自成一家之言
四 論春秋戰國之際為什麼諸家並興
五 論儒為諸子之前驅，亦為諸子之後殿
六 論戰國諸子之地方性
七 論墨家之反儒學
八 《老子》五千言之作者及宗旨
九 齊晉兩派政論
十 梁朝與稷下
十一 獨行之士（存目）
十二 堅白異同之辨（存目）
十三 機祥之重興與五行說之盛
十四 所謂"雜家
十五 預述周漢子家銜接之義
史學方法導論
擬目
史料論略
第一章 史料之相對的價值
第一節 直接史料對間接史料
第二節 官家的記載對民間的記載
第三節 本國的記載對外國的記載
第四節 近人的記載對遠人的記載
第五節 不經意的記載對經意的記載
第六節 本事對旁涉
第七節 直說與隱喻
第八節 口說的史料對著文的史料
《史記》研究
《史記》研究參考品類
老子申韓列傳第三
十篇有錄無書說敘
論《太史公書》之卓越
論司馬子長非古史學乃今史學家．
一 論哲學乃語言之副產品 西洋哲學即印度日耳曼語言之副產品 漢語實非哲學的語言 戰國諸子亦非哲學家
二 論戰國諸子除墨子外皆出於職業
三 論止有儒墨為有組織之宗派，其餘雖多同聲相應、同氣相求者，然大體是自成一家之言
四 論春秋戰國之際為什麼諸家並興
五 論儒為諸子之前驅，亦為諸子之後殿
六 論戰國諸子之地方性
七 論墨家之反儒學
八 《老子》五千言之作者及宗旨
九 齊晉兩派政論
十 梁朝與稷下
十一 獨行之士（存目）
十二 堅白異同之辨（存目）
十三 機祥之重興與五行說之盛
十四 所謂"雜家
十五 預述周漢子家銜接之義
史學方法導論
擬目
史料論略
第一章 史料之相對的價值
第一節 直接史料對間接史料
第二節 官家的記載對民間的記載
第三節 本國的記載對外國的記載
第四節 近人的記載對遠人的記載
第五節 不經意的記載對經意的記載
第六節 本事對旁涉
第七節 直說與隱喻
第八節 口說的史料對著文的史料
《史記》研究
《史記》研究參考品類
老子申韓列傳第三
十篇有錄無書說敘
論《太史公書》之卓越
論司馬子長非古史學乃今史學家．
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