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目次
書摘/試閱
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《中國近代學術名著叢書》主要輯集十九世紀至二十世紀初中國人文學者的代表性論著，以期展現中國學術文化從傳統到現代的變異過程。遴選的學者和論著，著眼於學說有新意，有己見，在思想的，文化的，或政治的領域發生過深遠的歷史影響。
目次
編者說明
編例
導言
論留學生之非叛逆
黃帝紀年說
攘書
論中國階級制度
論激烈的好處
醒後之中國
悲佃篇
君政復古論
上端方書（三通）
人類均力說
無政府主義之平等觀
（共產黨宣言）序
衡報發刊詞
論農業與工業聯合制可行於中國
近儒學案序目
論近世文學之變遷
近儒學術統系論
清儒得失論
近代漢學變遁論
中國文字流弊論
國文雜記
論中國並不保存國粹
新史篇
原戲
古學出於史官論
週末學術史序
讀左剳記
論文雜記
論古代人民以尚武立國
南北學派不同論
漢宋學術異同論
補古學出於史官論
舞法起於祀神考
中國美術學變遷論
論古今學風變遁輿政俗之關係
論中土文字有益於世界
字義起於字音說
古籍多虛數說
附綠
索引二種編例
人名索引
書名索引
編例
導言
論留學生之非叛逆
黃帝紀年說
攘書
論中國階級制度
論激烈的好處
醒後之中國
悲佃篇
君政復古論
上端方書（三通）
人類均力說
無政府主義之平等觀
（共產黨宣言）序
衡報發刊詞
論農業與工業聯合制可行於中國
近儒學案序目
論近世文學之變遷
近儒學術統系論
清儒得失論
近代漢學變遁論
中國文字流弊論
國文雜記
論中國並不保存國粹
新史篇
原戲
古學出於史官論
週末學術史序
讀左剳記
論文雜記
論古代人民以尚武立國
南北學派不同論
漢宋學術異同論
補古學出於史官論
舞法起於祀神考
中國美術學變遷論
論古今學風變遁輿政俗之關係
論中土文字有益於世界
字義起於字音說
古籍多虛數說
附綠
索引二種編例
人名索引
書名索引
書摘/試閱
黃帝紀年說
民族者，國民特立之性質也。凡一民族，不得不溯其起原。為吾四百兆漢種之鼻祖者，誰乎?是為黃帝軒轅氏。是則黃帝者，乃製造文明之第一人，而開四千年之化者也。故欲繼黃帝之業，當自用黃帝降生為紀年始。
吾觀泰西各國，莫不用耶穌降世紀年；回教各國，亦以摩哈麥特紀年；而吾中國之紀年，則全用君主之年號。近世以降，若康梁輩漸知中國紀年之非，思以孔子紀年代之。吾謂不然。蓋彼等藉保教為口實，故用孔子降生為紀年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年。
夫用黃帝紀年，其善有三：黃帝以前歷史之事實少，孔子以前歷史之事實多。故以黃帝紀年，則紀事一歸於簡便，而無由後溯前之難。其善一。日本立國，以神武天皇紀年，所以溯立國之始也。中國帝王雖屢易姓，與日本萬世不易之君統不同。然由古迄今，凡漢族之主中國者，孰非黃帝之苗裔乎?故中國之有黃帝，猶日本之有神武天皇也。取法日本，擇善而從。其善二。中國政體達於專制極點，皆由於以天下為君主私有也。今紀年用黃帝，則君主年號徒屬空文，當王者貴之說，將不擊而自破矣。其善三。
嗚呼!北敵蹈隙，入主中華，謂非古今來一大變遷耶?故當漢族不絕如綫之秋，欲保漢族之生存，必以尊黃帝為急。黃帝者，漢族之黃帝也，以之紀年，可以發漢族民族之感覺。偉哉，黃帝之功!美哉，漢族之民!
民族者，國民特立之性質也。凡一民族，不得不溯其起原。為吾四百兆漢種之鼻祖者，誰乎?是為黃帝軒轅氏。是則黃帝者，乃製造文明之第一人，而開四千年之化者也。故欲繼黃帝之業，當自用黃帝降生為紀年始。
吾觀泰西各國，莫不用耶穌降世紀年；回教各國，亦以摩哈麥特紀年；而吾中國之紀年，則全用君主之年號。近世以降，若康梁輩漸知中國紀年之非，思以孔子紀年代之。吾謂不然。蓋彼等藉保教為口實，故用孔子降生為紀年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年。
夫用黃帝紀年，其善有三：黃帝以前歷史之事實少，孔子以前歷史之事實多。故以黃帝紀年，則紀事一歸於簡便，而無由後溯前之難。其善一。日本立國，以神武天皇紀年，所以溯立國之始也。中國帝王雖屢易姓，與日本萬世不易之君統不同。然由古迄今，凡漢族之主中國者，孰非黃帝之苗裔乎?故中國之有黃帝，猶日本之有神武天皇也。取法日本，擇善而從。其善二。中國政體達於專制極點，皆由於以天下為君主私有也。今紀年用黃帝，則君主年號徒屬空文，當王者貴之說，將不擊而自破矣。其善三。
嗚呼!北敵蹈隙，入主中華，謂非古今來一大變遷耶?故當漢族不絕如綫之秋，欲保漢族之生存，必以尊黃帝為急。黃帝者，漢族之黃帝也，以之紀年，可以發漢族民族之感覺。偉哉，黃帝之功!美哉，漢族之民!
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