血脈情緣（簡體書）

《世界華文文學研究文庫：血脈情緣．陸士清選集》是由中國世界華文文學學會、暨南大學文學院及花城出版社共同打造的長期出版計劃，計劃在3~5年時間內出版50種，囊括當代世界華文文學學科的優秀研究成果，打造成為當代最權威的研究文庫。本書是文庫第一輯、世界華文文學研究學者陸士清的自選集，作者是世界華文文學研究領域的權威學者，還是國內最早介紹和研究臺灣文學的學者之一。
《世界華文文學研究文庫：血脈情緣．陸士清選集》將海外華文文學置於整個中國文學乃至世界文學發展的大背景中進行歷史的追蹤，對具體的作家作品也進行了深入的詮釋和探討。．

陸士清，男，1933年生，江蘇張家港市人。復旦大學中文系教授，中國作家協會會員。歷任中國現代文學教研室、中國當代文學研究室主任和台、港文化研究所副所長等職。現任中國世界華文文學學會名譽副會長、香港世界華文文學聯會副監事長。主編出版了《臺灣小說選講》、《臺灣小說選講新編》、《情動江海、心托明月》等評論集，出版了《臺灣文學新論》、《三毛傳》（合作）、《曾敏之評傳》（簡、繁體字版）、《探索文學星空一一尋美的旅跡》《筆韻一一他和她們詩的世界》等專著。．

《世界華文文學研究文庫:陸士清選集?血脈情緣》編輯推薦：中外文化的交流與對話，華文文學的探索與思考，學術典藏的呈現與積淀，多元語境中趨異與共生的獨特風景。

出版說明
有海水的地方就有華人，有華人的地方就有中華文化的流播，也就伴隨有華文文學在世界各地綻放奇葩，并由此構成一道趨異與共生的獨特風景線。當今世界，中華文化對全球的影響力不斷擴大，無疑為我們尋找華文文學創作與研究的世界性坐標，提供了有利的條件和新的機遇。
改革開放三十多年來，中國大陸華文文學研究界的老中青學人，回應歷經滄桑的世界華文文學創作，孜孜矻矻地進行了由淺入深、由少到多的觀察與探悉，取得了相當豐碩的研究成果。為了匯集這一學科領域的創獲，為了增進世界格局中中華文化和不同文化之間的交流與對話，為了加強以漢語為載體的華文文學在世界文壇的地位，也為了給予持續發展中的世界華文文學以學理與學術的有力支持，中國世界華文文學學會與花城出版社聯手合作，決定編輯出版“世界華文文學研究文庫”。
這套“文庫”，計劃用大約五年的時間出版約50種系列圖書。
“文庫”擬分為四個系列：自選集系列、編選集系列、優秀專著系列，博士論文系列。分輯出版，每輯推出8至10種。其中包括：自選集——當代著名學者選集，入選學者的代表作；編選集——已故學人的精選集，由編委會整理集納其主要研究成果輯錄成冊；優秀專著——世界華文文學研究領域的最新學術專著，由編委會評選推出；博士論文——世界華文文學研究的博士論文，由編委會遴選勝出。
“世界華文文學研究文庫”將以系統性、權威性的編選形式，成就華文文學研究領域的大典。其意義，一是展示中國世界華文文學研究的整體性學術成果；二是搶救已故學人的研究力作；三是彌補此一研究領域的空缺，以新視界做出新的開拓；四是凸顯典藏性，有較高的歷史價值與人文價值。
“文庫”在編輯過程中，參考并選用了前賢及今人的不少研究成果，在此謹向眾多方家深表謝忱。由于時間倉促，遺珠之憾和疏漏錯差定然不免，尚祈廣大讀者多加賜教。
花城出版社
2012年10月

第一，既有小說、詩、散文、戲劇作品，又有文藝理論、作家作品評論，對理論和作家作品評論相當重視。藝術方法、技巧方面的如《新批評》，斯平加恩著，吳魯芹譯。《小說的架構》亨利·詹姆士著，侯健譯。作家作品評論方面，既有文學流派的批評研究，又有作家專題研究介紹。如《論自然主義小說之沒落》菲利普·勒赫夫著，齊文瑜譯。《自然主義與美國文學》勞特·霍頓，哈伯特·愛德華著，景新漢譯等。
第二，對西方文學的介紹有明確的取向，那就是側重于西方現代主義思潮、現代主義作家和作品。曾有這種說法：“夏濟安及其《文學雜志》的觀點，主要是十九世紀批判現實主義的觀點，他們主要是受莫泊桑、易卜生、肖伯納、羅曼·羅蘭、托爾斯泰等現實主義作家的影響，但也受二十世紀的現代主義的一些影響。”不錯，夏濟安在自己的文章中說過：“我一向鼓勵有志寫作的青年走自然主義的路子”，但夏濟安心儀的并不是批判現實主義，而是現代主義。他所推崇的是法國的普盧斯特、英國的吳爾芙夫人、愛爾蘭的喬艾斯、美國的福克納，以及喬治·艾略特、亨利·詹姆士和康拉德等人。夏志清在回憶中說“濟安對那些現代作家特別寄予同情，因為他自己也是過渡時期的人物，對新舊社會交替下的生活現象特別注意，對這種社會中所長大的青年所面臨的問題特別敏感”。他對于“詹姆士、喬艾斯、福克納那種艱澀甚至怪拗的文體極為欣賞。”夏濟安的這種認知和心態，也反映到《文學雜志》上來。《文學雜志》發表的真正有分量的譯作，也絕大部分是關于現代主義的文藝思潮和作家作品。如《現代藝術與存在主義》、《現代英國小說與意識流》、《海明威論》、《論亨利·詹姆士的早期作品》、《卡繆論》，卡繆的小說《蕩婦》、《叛教者》和《薛西弗斯的神話》等等。
第三，《文學雜志》所刊出的西方文學理論和文學批評文章首先強調的是現實主義已不能反映現代人生活中謎一樣的因素，面對分崩離析的世界，它已不能再有所表現了，它的重典型人物和故事的方法也已被《攸力息斯》之類的作品否定了。現實主義有光榮的歷史，“現在已成強弩之末，不可能再有什么發展”。后起的小說家，如卡夫卡的夢幻與現實的結合、布勒東的超現實主義、象征主義、意識流小說家，正設法“超越那種無休無止的記賬式的經驗的記錄，以謀從它的寫實俗套中獲得勝利”。