容忍與自由（簡體書）

要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間”。
爭你們個人的自由，便是為國家爭自由。爭你們自己的人格，便是為國家爭人格。自由平等的國家不是一群奴才可以建造起來的。
一個骯臟的國家，如果人人都開始講規則而不是談道德！最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸！一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，人人都爭當高尚，天天沒事兒就談道德規范！人人都大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家！
我受了十余年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。
一個從不標榜自己是領袖的人，一個簡單至純的人，一個享有國際聲譽的文化巨人，這個人就是胡適。他學識淵博，博古通今，在文學、哲學、史學、教育學等諸多領域均有作為，他談人生談理想談時政談普世，他的一生充滿了傳奇和神秘色彩，他的言行思想至今影響著后人。本書收錄了胡適一生中經典的論著、雜文、戲劇、詩詞研究以及部分演講稿，從不同角度再現胡適思想的精髓及政治見解，時間的沉淀還原了胡適當時的英明與偉大，書中的內容均為未刪節完整版，力將最原始最真實的著述毫無保留的呈現。

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪?，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，安徽績溪上莊村人，現代著名學者。
1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美留學，康奈爾大學先讀農科，后改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學于哲學家杜威。1917年獲哥倫比亞大學哲學博士學位，同年夏天回國。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。

九年的家鄉教育介紹自己的思想我的信仰不朽——我的宗教歸國雜感終身大事我的歧路我們要我們的自由慈幼的問題容忍與自由易卜生主義差不多先生傳個人自由與社會進步新文化運動與國民黨多研究些問題，少談些“主義”三論問題與主義自由主義是什么杜威先生與中國貞操問題貞操就是愛情嗎從拜神到無神談談詩經我們對待西洋近代文明的態度信心與反省打破浪漫病中國文學過去與來路中國文藝復興研究社會問題的方法

我生在光緒十七年十一月十七日（1891年12月17日），那時候我家寄住在上海大東門外。我生后兩個月，我父親被臺灣巡撫邵友濂奏調往臺灣；江蘇巡撫奏請免調，沒有效果。我父親于光緒十八年二月底到臺灣，我母親和我搬到川沙住了一年。十九年二月二十六日（1893年2月26日）我們一家（我母，四叔介如，二哥，三哥）也從上海到臺灣。我們在臺南住了十個月。十九年五月，我父親做臺東直隸州知州，兼統鎮海后軍各營。臺東是新設的州，一切草創，故我父不帶家眷去。到十九年底，我們才到臺東。我們在臺東住了整一年。 甲午（1894年）中日戰事開始，臺灣也在備戰的區域，恰好介如四叔來臺灣，我父親便托他把家眷送回徽州故鄉，保留二哥跟著他在臺東。我們于乙未年（1895年）正月離開臺灣，二月初十日從上海起程回績溪故鄉。 那年四月，中日和議成，把臺灣割讓給日本。臺灣紳民反對割臺，要求巡撫唐景松堅守。唐景松請西洋各國出來干涉，各國不允。臺人公請唐為臺灣民主國大總統，幫辦軍務劉永福為主軍大總統。我父親在臺東辦后山的防務，電報已不通，餉源已斷絕。那時他已得腳氣病，左腳已不能行動，他守到閏五月初三日，始離...