鴻荒開封：穆天子傳原文新解（簡體書）

《鴻荒開封：原文新解》一書，運用上古時期華夏原始先民創造的樸素唯物主義原理，從盤古開天地的“太極”之時，對“三皇五帝”創建“中央之國”於開封、鄭州之間的人文歷史進行了深入研究；對炎帝、黃帝建立帝都于開封“軒轅丘”、陳留“空桑”等史料記載進行了多方論證；又在廣泛考察西周穆王東征開封、鄭州期間祭祀黃帝、夏王啟、周人先祖後稷、母族房氏，拜訪昆侖山西王母，打擊東夷人等人文歷史和地理環境基礎上，重新對西晉時期出土的魏國古典《穆天子傳》進行了全新注釋。

韓鵬，1957年1月生，漢族，河南夏邑人。大學本科學歷。曾從事旅遊資源管理、文化廣電新聞出版工作，參與了河南開封文化旅遊資源普查和《河南省文化旅遊資源報告》主要章節撰寫工作。對開封人文歷史較為熟悉，先後出版了《荒古開封》、《帝王與開封》等書，曾在國家、省、市報刊或專業網站發表論文120多篇，並多次獲得省市社科研究課題獎。現為開封市古都學會常務理事。
徐莉，1962年7月生，漢族，山東文登人。河南大學歷史系畢業，現任開封市杞縣縣委宣傳部部長。對歷史文化研究有較為扎實的專業功底，尤其對歷史文化名城開封的華可人寸歷史比較熟悉。工作以來，常利用閒暇時間，堅持對開封、杞縣等地人文歷史資源分佈、發掘、利用等情況調查研究，積累了豐富的歷史資料，在開封華夏人文歷史方面提曲了許多新的觀點和重要證據。
喬建華，1961年11月生，漢族。河南省開封市人。大學本科學歷，現任開封縣政府正縣長級幹部，分管文化、廣電、科技等工作。長期以來，對自己家鄉的歷史文化有著獨特的興趣和研究，尤其對開封老城至古代陳留一帶的地理環境、人文傳承、歷史傳說十分熟悉，曾深入當地鄉村做過多方面的人文歷史調查和論證。為開封上古華夏文化的探索和研究提供了大量有價值的史料依據。

由韓鵬、徐莉、喬建華同志主編的《鴻荒開封》一書，運用上古時期華夏原始先民創造的樸素唯物主義原理，從盤古開天地的“太極”之時，對“三皇五帝”創建“中央之國”于開封、鄭州之間的人文歷史進行了深入研究；對炎帝、黃帝建立帝都于開封“軒轅丘”、陳留“空桑”等史料記載進行了多方論證；又在廣泛考察西周穆王東征開封、鄭州期間祭祀黃帝、夏王啟、周人先祖后稷、母族房氏，拜訪昆侖山西王母，打擊東夷人等人文歷史和地理環境基礎上，重新對西晉時期出土的魏國古典《穆天子傳》進行了全新注釋。

緒論找回鴻荒時期華夏民族的家園
上篇鴻荒時期華夏人文歷史發源地開封
第一章“太極昆侖”與“中土黃帝”同在中原
第二章“五行”理論印證鄭汴有“昆侖”、“中土”
第三章開封是上古“中央之國”的“兩儀”之地
第四章探訪中原華夏天帝之國“昆侖山”
第五章開封柏皇氏“獨樂六龍”的“伏羲山”
第六章開封昆侖丘西王母及相關人文歷史初探
第七章開封鴻溝是華夏歷史上最早的“江”水
第八章炎帝、封钜和嫘祖的歷史傳承
第九章倉頡是象形文字的首創者
第十章黃帝帝都軒轅丘在開封大樑
第十一章黃帝軒轅丘在新鄭值得商榷
第十二章蒼黃融合的歷史見證：黃帝宮室
第十三章開封轅樓、柳池等歷史地名追溯
第十四章關於開封儀邑“封人”的歷史淵源
第十五章開封尉氏夏王太康“雞鳴城”的歷史淵源
第十六章“鳴條之戰”碑是舜禹建都開封的重要證據
第十七章開封古莘國、空桑和中華廚祖伊尹
第十八章從周文王《保訓》看華夏歷史源自“中土”
第十九章西周穆天子是東巡開封而非西遊昆侖
第二十章包公“龍馬負圖處”碑見證開封華夏文明
下篇《穆天子傳》原文新解
第二十一章《原文新解》說明
第二十二章《穆天子傳．序一》新解
第二十三章《穆天子傳．序二》新解
第二十四章《穆天子傳．卷一》新解
第二十五章《穆天子傳．卷二》新解
第二十六章《穆天子傳．卷三》新解
第二十七章《穆天子傳．卷四》新解
第二十八章西周《穆天子傳．卷五》新解
第二十九章《穆天子傳．卷六》原文新解
第三十章附《墨子．穆天子傳》原文及釋文
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