圖解詩經（簡體書）

吳鋒，男，陝西商州人，畢業于寶雞文理學院中文系，美學碩士。曾再多加刊物發表關於《詩經》美學研究的論文多篇，並編著過多部國學譯注作品。．

《圖說天下?典藏中國:圖解詩經》編輯推薦：“圖說天下?典藏中國”系列，是按照經典和品位的標準來打造的一套大眾文化讀物。這些經典，是中華民族思想、個性、文化、歷史形成的基礎，也是中華民族綿延發展的精神支柱。它是經過長久歲月的錘煉，經過反復的選擇、學習，在社會、民眾中形成的一種穩定的共識。這種品位，不是從傳統的注釋、翻譯和解讀去體現，而是將其精神內涵和由之演繹出來的一切藝術產物相結合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩相結合，因為這些東西其精神實質就是從經典中獲得的，是對經典的精神內涵的藝術化。加上現代的設計理念、出版工藝，對經典進行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野。

詩歌運用了疊詠的修辭，一遍遍地感慨： “滔滔漢江寬又廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡真憂傷。”樵夫的悲傷無處訴說，只好在打柴的時候對著山林，對著大江傾訴。這感傷的歌聲在山林里回響，在江濱上飄蕩，似乎充滿了整個宇宙……
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但卻永遠也不能得到的境界。《詩經》中的《秦風·蒹葭》也是刻畫“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，前者顯得空靈，而《漢廣》則為具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人公是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難及的意緒。《漢廣》則要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細微的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物描寫都那么具體。
汝墳
遵彼汝墳①，伐其條枚②。未見君子，惄如調饑③。
遵彼汝墳，伐其條肄④。既見君子，不我遐棄⑤。
魴魚赪尾⑥，王室如煅⑦。雖然如燬，父母孔邇⑧。
注釋
①遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。墳：岸堤。②條： 樹枝。枚：樹干。③怒：饑餓的樣子。調：又作“輞”， “朝”（魯詩此處作“朝”字），早晨。調饑：早上挨餓，隱喻男女歡情未得到滿足。④肄：樹砍后再生的小枝。⑤遐：遠，引中為疏遠。⑥魴魚：鳊魚，又叫赤尾魚。賴：淺紅色。⑦燬：火，齊人謂火為燖。如火焚一樣，比喻王政暴虐。⑧孔：甚。邇：近。
釋文
沿著汝河大堤行，伐倒樹干砍枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。
沿著汝河大堤走，砍伐新生嫩樹枝。終于見到我夫君，請莫再離我遠去。
鳊魚尾巴色赤紅，王室暴政毒如火。可恨暴政毒如火，家中父母誰養活！
賞析
這是一首思婦詩，描寫了一位婦女在汝水旁砍柴的時候，思念她遠役的丈夫。丈夫長年在外服徭役，妻子在家獨守空房，心中自是寂寞。來到河邊砍柴，一邊是干活兒，一邊是一個人出來獨到江邊，看能否見到丈夫回來。結果讓人失望，她并沒有見到自己的丈夫。或許她明明知道丈夫此時不會回來（因為還沒有服滿徭役），可是她還是希望會出現奇跡。但是，遺憾的是奇跡并未出現，丈夫是沒有見到，可是對丈夫的思念卻變得更加強烈。