散文的幾個關鍵詞
王必勝
散文的收成如今仍可視為豐年,她仍然是各門文學樣式中的大戶。當然,散文不如小說、紀實文學那樣某部作品可叫響一時,或常有研討造勢,但其成績也是可觀的。或者說,在每年盤點時,不能不看到她承繼了以往的能量,在讀者中仍葆有極大的熱情。
好像有人說時下是個命名的時代,人們熱衷于命名,在文學中也如是,概念上去分解,定義上去說道,文體進行劃分,但總是界線模糊、陣線不明、語焉不詳的。時下,文體的分類越來越困難。有的只是劃出個大概,欲知其所以然只能靠個人的體悟了,或者在莫衷一是的比較中去測度。比如,紀實文學與報告文學的關系、雜文與隨筆的關系等,就沒有人能說得清。散文的特色或者說散文的定義呢,同樣,在文學的諸文體中,也是不太好界定的。有說,她是博采眾文體之長的“多面人”,長袖善舞,或許就是其所長。
我們不說定義,那是個彎彎繞的線團,我們也不太好說今年的散文特色主要有哪些,因為,散文的年度總結,我以為每在這個收獲的秋季,歲歲年年去說,有些困難,即使在一些選本中得以展示的,未必就是代表了年度的最高水平,就是了不得的作品,更遑論,一個人或幾個人的視野也是極為有限的,還有眾多人為因素。所以,每看到在這個時候,有文章搞所謂的年度盤點,掛一漏萬地提及某個作品,歸納某些特色,總是有點擔心的,也是老套的令人生煩的事,雖然自己不得已也做過,這種期望對鮮活的現實進行理論匡定,其說法與做法也像一個瞎子摸象似的費力不討好。所以,這里選年度作品,也是有些忐忑的。只是,我們秉持往常對于散文的大致的概念,這是:一、人文情懷和精神向度,就是說,作品不是純個人性的故事和書寫,而是有著大眾情感的關聯,讓讀者有共鳴;再,她表達方式的有意味,就是說,令人咀嚼、有吸引力,或者文字上老到精致,或者氣勢上的整體效果突出。雖然這樣說也是一個虛質,可是,你讓讀者引人入勝了,讀后有嚼頭,就算是好的作品。
對散文年度的面貌,與其歸納什么,或列舉出哪類作品的優長,不如換一種思路,用關鍵詞來表述,對一些問題作些梳理。
一、思想
散文不直接以敘述和提煉思想見長。思想即主題,她不是直接地展示主題。或者說,散文的主題不好以簡單的歸納法來要求。固然,思想是一切文章的靈魂。但思想是內在的融合,是肉,不是皮,是風骨,不是外表,是質地,不是形狀;她不耳提面命,不是高頭講章,不是熱鬧地緊跟社會時尚或政治情勢,不是主義與問題的隨從。
散文的思想是潛在的、隱性的,是和風與細雨,潤物無聲的狀態。隱藏、內斂、細微、機巧,在文章的內涵上,給人以張力和激蕩。
散文可以從所呈現的人情事理中,滲透書寫者的精神情懷,讓閱讀成為巨大的精神享受,得到共鳴與應和。其主題或思想,不因為她隱匿地表達,或者輕盈地滲透而缺失。不因為她的精巧細致,不因為她的風花雪月和個人情感的表達,而減少其主題的厚實與深度。
現在的問題是,有多少散文在思想主旨上讓人感動,撞人心扉,啟人心智,令人感同身受而共鳴呢!
沒有思想的文字是六神無主的軀殼,沒有力量,沒有深度。而時下,散文的思想有如稀薄的空氣,難以捕捉。不少紀念性的文字,不少趕時髦的歌頌體的文字,不少紀游式的報道文字,其內涵蒼白,內蘊寡淡,難以卒讀。這類文字,有,等于沒有。
當前的散文,不缺少機巧的表達,缺少思想的呈現;不缺少場景和客觀景象的描寫,而少有人的精神世界的開掘,人的靈魂深處的觸摸。散文可以散,可以信筆而書,可以籠天地于形內,挫萬物于筆端,然而,其風骨和靈魂是首要的。
二、情懷
為人者多情懷,為文者亦然。無情無義,其人不可交,其文味同嚼蠟。
文字的鮮活與沉寂,有味與乏味,關涉到情懷。情懷是大愛,是善,是真,是文章的內蘊品質,經典遠播傳揚的關鍵。緣情而文,作文之法則。文章者,境界之不同,亦是情懷的高下之別。情懷高致,其面貌可愛;高情大義,其風華自雅。
關懷弱者,敬畏自然,尊敬長者,感念生命,尊重歷史,敬仰人文等,情懷使然。書寫生活,記錄思想,追慕前賢,期待來日,形諸文字方能顯現出高下優劣,其區分也在于是否以情感人,以義達人。
散文在時下數量龐大,勢頭不減。君不見,各類紙質媒體仍為大戶,各路作者老與少,名與無名,多有染指,網絡博客微博,壯其陣勢。但,如若仔細分辨,魚龍混雜,或可以濫且亂而名之。如沒有節制任意而為,或以枯燥沉悶的東西占據版面,有些作者耽于自戀自炫,倚老賣老,矯情自負,不可愛、失誠信,令讀者敬而遠之,或生煩厭。信馬由韁,無所節制,小題大作,無病呻吟,成為疏離讀者的主因。
情懷是平實的風度,是高揚的精神氣象,也是一種人情世態秉持的尺度。她不輕浮,不急躁,不自戀,不乖戾,不虛偽。
借用一句時髦的用語,作文要接地氣。散文寫歷史、文化、民生,書寫情感,勵志抒懷。散文的情懷,實際上是對大地的書寫,對民生的關注。作文要有溫度,溫度是情懷體現。與大地和大眾精神相通,氣息相求。觀照平民人生,書寫生活艱難的脈動,展示大眾的精神追求和人生的期望,文章就能為讀者大眾青睞。
三、自由
寫作者精神是自由的。古今中外大家如是說。散文更是一種放松心態下的文字表達。
我想故我寫,我手寫我心,暢快直接的表達,本真求實的還原。散文中有人,寫人是主體,寫別人或自己,可折射人生歷程,可開掘精神情操。散文寫人,真實樸實,不事渲染;不是炫耀,不是人物形象的標準畫像。
散文是自由的文體。或者說是最自由的文體。散文的包容,散文的自由,成就了她的氣象萬千,不拘法度,她的寫人、寫史,記事、主情,寫當代寫過往,不一而足,只有讓文字自由地表達,放飛心態,高揚自由精神,直面生活,親近大眾,散文才有大雅之作,才會體現出美文的品格,為大眾所喜愛。
她可以近距離地捕捉當下文化精神,顯示出書寫者對社會人生敏銳感悟,可以犖犖大端地對于一個時代的萬千氣象進行文學描繪,可以對社會熱點進行文學透視,也可以從一個新的視角對歷史中的人與事進行打撈和挖掘;或可以精細地對某一社會現象進行切片似的描繪。它可以有宏大敘事的豐富,有寬大視野的開闊,有精致細膩的切入,有縱橫捭闔的豪放,有小橋流水的委婉曲折,有情感激烈的辨識與爭執,有情懷柔美的迂回與矜持。長河大波和小橋流水,都可視為散文的表達方式。
她不拘成法,無有規范。記,可以寫史,秉筆直言;賦,可以贊人,也可彈人;長,可以洋洋灑灑,或以專題寫類型;而短,可以是一個事件一剖面。長而有度,短而精微。主題廣泛,寫法多樣。求真,探尋,辨析,釋疑等,人生萬象,花鳥蟲魚,喜怒哀樂,皆成文章。
自由,是隨心,是放松輕快,是寬懷暢達,是不懼不憂。文字的自由,終究是心靈的自在、精神的自由、情感的自足。
只是自由放飛了散文的精神,開啟了她的遠行能力,但,如何讓散文的自由轉化為優質的文字,是當下散文不可忽視的問題。 常見的是,不少文字端著官員腔、公文腔的架勢,主題先行,或贊頌辭式的,自戀自負,暮氣沉沉,掉書袋式的酸腐氣、八股調,令人生厭。或者,套話式地寫鄉情鄉愁者,了無新意,這諸多散文的病灶,也破壞著散文形象。
散文自由地表達,切忌八股式、官腔式的販賣,不居高臨下地俯視,也不是拘謹地再現生活,喪失掉其生氣和鮮活。自由是內在的,是心靈的,沒有寫作者內在的心靈感受,其文字是枯燥乏味的。
四、語言
文學是語言的世界,作家是語言的魔術師;散文不是文學樣式中語言的極致者,卻也是大家高手們致力追求的文體。
為文有高下種種,但可從語言的精到或粗放,雋永或蕪雜,文野雅俗來區分。語言不專是一個表達技巧,而滲透著作者的情感成分、才學天賦,語言的優劣精蕪,是寫家與大家的分水嶺。
散文語言首先要精煉,流水賬單式的枝蔓令人生畏。語言要有以一當十的效果。其次是精致有味。常見有些散文語言枯澀,敘事拉雜枝蔓,結構板結,寫人平淡蒼白如履歷表,說理像論文式的干巴,記事如新聞式的淺近,其原因是缺少語言的靈動和張力。當年魯迅、梁實秋、周作人、林語堂等大家的文章中,我們看到的不只是對于人生的特殊感悟,而雅致的語言和精致的情懷,令人回味無窮。有時候,一個形象的語言表示,就可以成為文章的一個文眼,比如,董橋關于中年是下午茶語言意象,足可以成為一篇文章的經典表達。語言是作品的面貌和氣質。風華無限,意象峻拔,而情懷悠悠,可以吸引讀者,可以成為經典。一篇作品,如果說情懷是其內修的話,而語言卻是一個顯見的外形,這也是散文大家們所看重的。
眼下,不只是散文創作,在文學界或多或少不太注重語言的修為,除了其寫作者本身的能力外,也有在創作中忽視語言而隨意作文的心態作怪。語言是一切創作的關鍵,而散文對語言要求更為嚴謹,對此,多年來卻不太為人所警醒,一些散文家在語言上乏善可陳。重視和講究語言,這本來不成問題的問題,竟成為散文以至時下諸多文學提高水平的急務,說來,多少有些滑稽。
2012年冬