扶陽學講義：鄭欽安學術思想與臨床應用（簡體書）

《扶陽學講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》是火神派扶陽學習班學員教材之一，介紹了鄭欽安扶陽學術思想與臨床應用經驗，為學習火神派扶陽理論與臨床應用的入門著作。全書分為10章，包括鄭欽安學術思想淵源、鄭欽安醫學三書與臨床價值、鄭欽安學術思想與陽主陰從論、鄭欽安陰火論與臨床應用、鄭欽安陽虛辨證與理法方藥、關於附子的應用問題、扶陽常用方劑學、三陰病辨病脈證（症）並治學、三陽病辨病脈證（症）並治學、學員臨床陰陽辨證實踐。《扶陽學講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》突出了鄭欽安陰陽辨病證（症）學術思想，在陽主陰從論學術理念指引下，從理法方藥及臨床應用方面，系統闡述陰陽辨病證（症）的臨床實用性及療效可靠性。《扶陽學講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》是火神派扶陽愛好者及廣大中醫藥院校學生，特別是中醫臨床工作者提高診療技能的重要參考書。

傅文錄，男，1960年出生，河南省浚縣人，副主任醫師，任職于河南省平輿縣人民醫院。從事臨床內科工作20餘年，曾投師于時振聲教授、石景亮教授、陳守義老中醫門下，深得名師言傳身教，臨床技藝日趨成熟。近些年來醉心於研究學習火神派學術思想，並在臨床中實踐這一“扶陽助正，回陽返本”心法。臨證之余，勤於文筆，耕耘不斷，相繼出版了《火神派學習與臨證實踐》《火神派方藥臨證指要》《火神派當代醫家驗案集》《火神派扶陽第一品藥一附子》《火神派扶陽臨證備要》《火神派扶陽用藥心悟》六部系列學習火神派著作，受到了眾多業內人士的關注與學習，已被譽為當代著名火神派扶陽醫家與研究學者。

《扶陽學講義:鄭欽安學術思想與臨床應用》是火神派扶陽愛好者及廣大中醫藥院校學生，特別是中醫臨床工作者提高診療技能的重要參考書。

第一章鄭欽安學術思想淵源一、古代對陰陽的認識二、陰陽與中國文化三、《周易》的陰陽世界觀四、《黃帝內經》對陰陽之論述五、《傷寒論》中的陰陽實質六、歷代醫家對陰陽之探索七、鄭欽安對陰陽的研究第二章鄭欽安醫學三書與臨床價值一、火神派創始人鄭欽安二、火神派傳人與傳承三、火神派的臨床價值第三章鄭欽安學術思想與陽主陰從論一、鄭欽安精髓推陰陽至理二、不學鄭欽安陰陽難過關三、陰陽為綱領重心腎陽氣四、鄭欽安之陽主陰從論五、扶陽理論的臨床價值第四章鄭欽安陰火論與臨床應用一、鄭欽安之陰火論二、陰火之特徵三、陰火證辨治方法四、臨床治療驗案第五章鄭欽安陽虛辨證與理法方藥一、陽虛證辨證方法二、陽虛證理法方藥三、臨證辨陰陽導論四、臨床治療心悟第六章附子的應用一、附子這味藥物二、附子用法用量三、附子起效反應四、附子中毒時的表現五、附子中毒後的救治第七章扶陽常用方劑一、方藥應用導論二、表裡劑三、潛陽劑四、扶陽劑第八章三陰病辨病脈證（症）並治一、心病不安（附：驚悸）二、腎病腰痛三、不臥（附：健忘）四、中風（附：中痰）五、肺病咳嗽六、胃病不食（附：胃痛）七、脾病嘔吐泄瀉八、膝腫痛（附：腳氣）九、喘病十、唇口紅腫十一、大便不利十二、虛勞（附：痿蹩）第九章三陽病辨病脈證（症）並治一、三陽病辨病方法二、三陽病辨治方法三、臨床驗案第十章臨床陰陽辨證實踐一、學員對1位或2位病人自行辨證二、老師點評三、學員對病人長期隨訪四、臨床病例分析參考文獻附錄A中藥煎服法須知一、煎藥容器的選擇二、煎藥方法三、服藥方法四、服藥禁忌

真陽二字，各處講解字眼不同，恐初學看書，一時領悟不到，以致認癥不清，今將各處字眼搜出，以便參究。真陽二字，一名相火，一名命門火，一名龍雷火，一名無根火，一名陰火，一名虛火。發而為病，一名元氣不納，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上沖。種種名目，皆指坎中之一陽也。一陽本先天乾金所化，故有龍之名。一陽落于二陰之中，化而為水，立水之極，水性下流。此后天坎卦定位，不易之理也。須知此際之龍，乃初生之龍，不能飛騰而興云布雨，惟潛于淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首于下也。若虛火上沖等癥，明系水盛，水盛一分，龍亦盛一分；水高一尺，龍亦高一尺。是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其常。故經云：陰盛者，陽必衰，即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。乃市醫一見虛火上沖等癥，并不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨不思本原陰盛陽虛，今不扶其陽，而更滋其陰，實不啻雪地加霜，非醫中之庸手乎？余亦每見虛火上沖等癥，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足證滋陰之誤矣。又有稱桂、附為引火歸源者，皆未識其指歸，不知桂、附、干姜，純是一團烈火，火旺則陰自消，如日烈而片云無。況桂、附二物，力能補坎離中之陽，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣，陰氣消盡，太空為之廓朗，自然上下奠安，無偏盛也，豈真引火歸源哉！歷代注家，俱未將一陽潛入水中底蘊搜出，以致后學懵然無據，滋陰降火，殺人無算，真千古流弊，醫門大憾也。”
鄭欽安在《醫理真傳》中，應用封髓丹有4個方面。
一是眼中常見五彩光華，氣喘促者。“此五臟之精氣發于外也。夫目窠乃五臟精華所聚之地，今病人常見五彩光華，則五氣之外越可知。而兼氣喘，明系陰邪上千清道，元陽將欲從目而脫，誠危候也。法宜收納陽光，仍返其宅，方用三才封髓丹。”
二是談病后忽鼻流清涕不止，忿嚏不休，服一切外感解散藥不應而反甚者。“外感之清涕、忿嚏，則必現發燒、頭疼、身痛、畏寒、鼻塞之情形。真氣不足之清涕、忿嚏，絕無絲毫外感之情狀。況又服解散藥不愈，更為明甚。法宜大補先天之陽，先天之陽足，則心肺之陽自足。心肺之陽足，則上焦之津液，必不致外越也。人身雖云三焦，其實一焦而已。方宜大劑四逆湯，或封髓丹亦可。”
三是談病人兩耳心忽癢極欲死者。“此腎中之陽暴浮也。夫兩耳開竅于腎，腎中之火暴發于上，故癢極欲死。