石窟寺研究(三)（簡體書）

佛塔以其挺拔的身姿和美麗的造型，成為我國許多城市和名勝區的標誌性建築。有的西方人士甚至把佛塔作為中國和日本文化的象徵。宿白先生對於漢傳佛教寺院的考古研究，以佛塔在佛寺中所處位置的演變為中心。同時，作為一位掌握了淵博的古建築知識而且對古建築具有獨到見解的考古學家，他早就開始運用歷史考古學的理論和方法，對佛塔、特別是藏傳佛教多種形式的佛塔（喇嘛塔）進行研究，1959年赴藏考察期間，還特意請教甘丹赤巴（格魯派最高的僧職），通曉了各種喇嘛塔的名稱和屬性。在此基礎上，撰寫出《西夏古塔的類型》、《元大都校注》、《居庸關過街塔考稿》三篇論文，對藏傳佛教佛塔做出開創性研究。

《石窟寺研究(第3輯)》由文物出版社出版。

中國佛教考古學的開創者：宿白先生九秩華誕獻詞
石窟研究
棲霞山石窟南朝無量壽大像勘察記
麥積山石窟新發現的一條宋代題記及考證
甘肅省兩當縣西姑庵佛教遺址考察
漢末魏晉南北朝時期墓葬中神仙與佛教
混合圖像分析
南北朝早期佛衣類型探源
古陽洞雕鑿次第初探
中外文化源流遞變的一個美學例證：龍門石窟賓陽中洞帝后禮佛圖
雕刻的美術史考察
菩提像初探
龍門東山擂鼓台區第4窟相關問題探討
須彌山唐代中心柱洞窟初探
仁壽能仁寺摩崖浮雕五代前後降魔
圖像分析
《法慎傳》之誤及其嚴重影響
大足石壁寺石窟初探
葉昌熾《緣督廬日記》與隴右石窟
20世紀南北朝佛教考古研究：20世紀中國佛教考古研究述評（二）石窟保護
文化遺產保護工程理論實踐與應用
雲岡石窟污染物與砂岩結合狀態的分析檢測研究
龍門石窟奉先寺病害調查研究
龍門石窟保護修復工程綜述與探討
龍門石窟棧道結構加固中碳纖維的應用
泰山經石峪大字金剛經歷史研究及保護方法初探

最初吳挺設置的十軍均歸屬都統司管轄，但四川宣撫使安丙認為十軍歸于都統司軍權太重，有尾大不掉之憂，便設置副都統司以分制踏白、摧鋒、選鋒、策鋒、游奕五軍，“（李）好義守西和，謂四州兵后，民不聊生，請蠲租以惠創痍。丙請于朝。又以沔州（現陜西略陽）都統司所統十軍權太重，故自吳磷至挺、曦皆有尾大不掉之憂，乃請分置副都統制，各不相隸，以前右中左后五軍隸都統司，踏白、摧鋒、選鋒、策鋒、游奕五軍隸副司。詔皆從之”。這是吸收了宋將興元都統制、四川宣撫副使吳曦于開禧二年（1206年）十二月叛宋降金的教訓，文中的“四州兵后”是指開禧二年十一月“金人攻湫池堡，破天水，繇西和入成州，師潰，（吳）曦置不問。金人肆掠關外四州，如踐虛邑，軍民莫知死所”。所以設置副都統司的時間應該是開禧三年（1207年）初。
在當時的軍中，都分設馬軍和步軍，以配合行動或單獨出擊，“（吳璘）嘗著《兵法》二篇，大略謂：金人有四長，我有四短，當反我之短，制彼之長。四長日騎兵，日堅忍，日重甲，日弓矢。吾集蕃漢所長，兼收而并用之，以分隊制其騎兵；以番休迭戰制其堅忍；制其重甲，則勁弓強弩；制其弓矢，則以遠克近，以強制弱。布陣之法，則以步軍為陣心、左右翼，以馬軍為左右肋，拒馬布兩肋之間；至帖撥增損之不同，則系乎臨機。知兵者取焉”。而題記中的“踏白馬軍”應該就是駐守秦州踏白軍中的騎兵部隊。“踏白”除了是軍制的稱號以外，還有踏白騎士、踏白將、踏白先鋒等稱呼，如“梁山之役，始與李唐賓不協。珍在軍嘗私迎其室于汴，而不先請，太祖疑之，密令唐賓察之，二將不相下，因而交諍。唐賓夜斬關還汴以訴，珍亦棄軍單騎而至，太祖兩惜之，故不罪，俾還于師。復以踏白騎士入陳、毫問”。“李思安，陳留張亭里人也……思安善飛槊，所向披靡，每從太祖征伐，常馳馬出敵陣之后，測其厚薄而還。或敵人有恃猛自炫者，多命取之，必鷹揚飚卷，擒馘于萬眾之中，出入自若，如蹈無人之地。太祖甚惜之，命副王虔裕為踏白將”。“大軍討西夏，命（李繼周）為延州路踏白先鋒”，可以看出這個詞用的相當廣泛。
除了在軍制和軍職中使用“踏白”一詞，在其他情況下也有使用，如“我師如入夏州之境，宜先招致接界熟戶，使為鄉導，其強壯有馬者，令去官軍三五十里踏白先行……靈武路自通達軍入青岡峽五百里，皆蕃部熟戶。