中華歷史文化人物讀本(全5冊)（簡體書）

《中國一百仕女》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國女性文化史。所收錄的一百仕女絕非以前的各種“百美圖”所選之後妃名妓、仙女神娃，而是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）的巾幗英雄和各行各業的著名女子，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“百美圖”百人一貌的弊病，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個女性以生的活力和美的魅力。

《中國一百神仙》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國神仙文化史。所收錄的一百神仙皆是嚴格根據史書的記載，以其對中國歷朝歷代朝庭和民間的影響為選擇依據，用散文筆法進行人物形象塑造，讀之能加深對中國傳統文化，特別是許多民間文化的瞭解。值得強調的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“神仙圖”百神一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個神仙以神的活力和美的魅力。

《中國一百帝王》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國帝王文化史。所收錄的一百帝王皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）對中國歷史廣有影響的著名帝王，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國歷史文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“百帝圖”百帝一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個帝王以栩栩如生的活力和魅力。

《中國一百儒士》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國文人史。所收錄的一百儒士皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）對中國歷史廣有影響的著名儒士，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國歷史文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“儒士圖”百士一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個文人以栩栩如生的活力和魅力。

《中國一百僧佛》堪稱一部圖文並茂、美輪美奐的中國佛教文化史。所收錄的一百僧佛皆是嚴格依據傳記、史書的記載，選取歷朝歷代（至辛亥革命止）在中國社會廣有影響的著名僧佛，用散文筆法塑造人物形象，依史實評價其事蹟行止。讀之能加深對中國宗教文化的瞭解。特別難得的是，著名畫家盧延光的繪圖一改以往“僧佛圖”百僧一貌的弊端，在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一系列革新，賦予了這一百個僧佛以栩栩如生的活力和魅力。

《中華歷史文化人物讀本(套裝共5冊)》堪稱一部圖文并茂、美輪美奐的中國帝王文化史。

李世民（五九九一六四九），李淵次子，唐朝第二位皇帝。
六二六年，李淵退位為太上皇，世民繼位，為唐太宗。次年起，把年號改為“貞觀”。
唐太宗即位十二天，北方一個強大的民族突厥發兵南下，打到離長安四十里的渭水便橋之北。為顯示唐朝實力，太宗親領商士廉等六位大臣，騎奔渭水岸邊，隔河責備突厥違盟。突厥見無隙可乘，再度結盟退兵。六二九年，太宗命李靖率領十幾萬大軍北伐突厥，次年唐軍大敗突厥，俘獲男女十五萬人，捕獲頡利可汗，東突厥亡。此后，“四夷君長”奉唐太宗為天可汗。
唐太宗善于治理國家，實行一系列輕徭薄賦的政策，促進生產發展。他說：“國君要當得好，必須先讓百姓能過日子。如果為7自己而損害百姓，像割腿肉喂肚子，肚飽人也死了。”
貞觀初，關中等地連續三年發生災情，太宗下令開倉賑民。結果，災荒過后，家家仍有余糧。太宗還命令取出皇家府庫的金銀布帛，贖回賣身為奴的災民。
唐太宗注意選拔人才。一次他發現有個官員呈上的奏疏寫得很好，一問才知是一位沒有任何職位的名叫馬周的人寫的，太宗立即選他出來做官，直升至宰相。當太宗得知宰相封德彝為找不到人才而整天哀嘆時，便對他說：“用人如使用器物，各取所長，不乏賢才奇士。難道古代的治世是從另外的時代去借取人才嗎？這不過是你并不知入罷了。”
唐太宗非常欣賞大臣魏征說的“兼聽則明，偏聽則暗”這句警語，所以和宰相議事時，都間柬官參加，對敢于指出皇帝過錯的，有時還破格獎賞。他曾對三省的官員說：“隨我的旨意辦，沒有一句不同的意見，這怎么行呢？今后如有詔敕不合適的，必須指出，不得知而不言。”
貞觀前期，唐太宗確是勵精圖治，但晚年生活走向奢侈，營建日廣。對進諫有時也聽不進去了。這方面，他自己也有所覺察。臨死前一年，他告訴太子李治：自己一生雖功大于過，但“要和盡善盡美相比，那可慚愧得很哩”。
六四九年，唐太宗為長生不老，服用金石丹藥，結果斷送了性命，終年五十歲。