重讀先哲：海德格爾（簡體書）

總的來看，海德格爾的核心思想是他在20世紀20年代初形成的“在場境域”理論，即“實際生活本身的形式一境域顯示”。他的這種“現象學一解釋學”思想與實用主義、行為主義、直覺主義等不同，其要旨是：不受現成、預定概念原則和主客二分的限制，而只讓“活生生的在場境域”本身“顯示”其本身的原發含義。在海德格爾那裡，“道路”、“鐘聲”、“自然”、“存在本身”、“緣”、“時間性”、“語言”、“歷史緣在”、“境域”、“生存本性”等，是“在場境域”的體現；“害怕”、“沉淪”、“恐懼”、“良知的呼喚”、“詩的創構”、“與人們共在”等，是“在場境域”的見證；“完全投入”、“生存”、“在緣”、“面對無”、“傾聽”、“朝死存在”、“技藝”、“發問”等，是“在場境域”的進入方式；而“形式一境域顯示”、“言談”、“語言本身的言說”，是“在場境域”的表達方式。

第一章少年的時光
第二章人生楷模亞伯拉罕
第三章大學生活
一、神學學習
二、被迫中斷的神學學習
三、哲學學習與寫作
四、博士論文
五、教職論文
第四章海德格爾的老師們
一、胡塞爾
二、現象學“還原”：構成著的意向邊緣域
三、拉斯克
第五章脫離天主教
第六章找到了自己的思想方向
一、“實際生活經驗”和“形式顯示”
二、宗教生活的現象學分析
第七章回歸古代哲學的純真
一、亞裡士多德存在論的現象學形式顯示
二、那托普手稿
第八章馬堡大學與托特瑙山中小屋
三、雅斯貝爾斯
四、漢娜．阿倫特
五、成為教授並返回弗賴堡
第九章《存在與時間》
一、“緣在”與“存在”
二、“在緣”與“他人”：理解、解釋和語言的基礎
三、“緣在”與“世界”的“牽掛”：我與世界同在
四、“處身情境”：“恐懼”與“逃避”
五、良知與決斷
六、《存在與時間》的評價
第十章《康德與形而上學問題》
一、《康德書》的基本內容
二、關於時間的分析
第十一章“轉向”中國道家
一、“轉向”老莊
二、巧遇蕭師毅：合譯《道德經》
三、不真性的“遮蔽”與真理性的“開啟”
第十二章“納粹”的經歷
第十三章通向緣構發生之路
一、緣構發生的存在真義
二、語言
三、詩：荷爾德林
四、技藝與現代技術
第十四章魂歸鄉土
海德格爾大事記
參考文獻