又《大畢衍義補》卷八〇 《檀弓》魯哀公誅孔丘曰，天下遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父。
鄭玄曰，尼父者，因其字以為之謐也。
陸佃曰，據《左傳》所錄，公誅之曰，旻天下吊，下愁遺一老，俾屏余一人以在位。下修《春秋》之辭也。今記修之如此。
陳灘曰，作謐者，先列其生之實行謂之誅。大圣之行，豈容盡列。但言天下留此老成，而無有佐我之位者，以寓其傷悼之意而已耳。稱孔丘者，君臣之辭。
臣按，此后世追謐孔子之始。蓋孔子，儒敎之宗師。所謂為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平者也。自哀公誅之之后，后世帝王屢加褒崇，尊其人，所以尊其道也。哀死者，所以不生者也。
夏良勝《中庸衍義》卷三 元順帝時，樊軌敬擢授經郎，嘗見帝師下拜。或詮之曰，帚師，天子素重，王公大人見必俯伏作禮。公獨下拜，何也。軌敬曰，吾孔氏之徒，知尊孔氏而已，何拜異敎乎。
臣良勝曰，異端之敎亦多矣。臣獨詳于佛老者，天下方將以釋道配儒為三敎，則病儒敎者，莫甚于佛老。其它支余流裔，下足道也。古之帝王，崇異敦者多矣。臣獨詳于梁武帚宋徽宗者，崇佛而至于舍其身，崇道而至于易其號，古所無者。其身死國亡之獨異，亦古所無者，足以解惑也。然徽宗所論者，老之敦也。至元成宗，并老之徒亦加以真入之號矣。武帚所言者，佛之敦也。至元順帚，并佛之徒亦加以帚師之號，百官尊禮之矣。彼皆闇主也，已下足責。而成宗絕，英宗明宗遇弒。英宗絕，泰定繼統又絕，順帚又奔沙漠以亡，是皆足以為戒矣。
右衍異敎之流。
陸容《菽圜雜記》卷二 張倬，山陰人。景泰初為昆山學訓，年未三十，以聰敏聞。典史姜某體肥，嘗戲張云，二十三歲小先生。倬應云，四五百斤肥典史。有嶼儈會者，嘗對窖石，儒敎雖正，不如佛學之博。如儈人多能讀儒書，儒人下能通釋典是也。本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。倬云，譬如飲食，人可食者，狗亦能食之。狗可食者，人決下食之矣。此雖一時戲言，亦自可取。
