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商品簡介
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目次
書摘/試閱
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《中華大典:宗教典•儒教分典(套裝共6冊)》所收漢文古籍上起先秦，下迄清末，約三萬種，達七億多字，分屬二十四個典，近百個分典，內容廣博，規模宏大，前所未有。《中華大典:宗教典•儒教分典(套裝共6冊)》的編纂工作堅持科學態度和百花齊放、百家爭鳴方針。儘量採用古精校精刻奉，優先採用我國建國後文獻學和考古學的優秀成果。對傳統文化中重要的不同學派的資料，兼收並蓄。運用現代圖書分類的方法，對收集到的資料，精選、精編，力求便於檢索、準確可信。
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《中華大典:宗教典?儒教分典(套裝共6冊)》是運用我國歷代漢文古籍編纂的一部大型工具書。其目的是為學術界及愿意了解中國古代珍貴文化典籍的人士提供準確詳實、便于檢索的漢文古籍分類數據。
目次
《中華大典（宗教典）—儒教分典一》目錄：
一
一 釋義稱名總部
宗教釋義部
儒教釋義部
稱道教部
稱儒教部
稱「孔教」部
稱「圣教」部
三「教」并稱部
稱「圣經」部
二 神只總部
天神部
天與上帝分部
天
五 帝
感生帝
太
其它天神分部
星 辰
六 宗
風師 雨師
文昌神
太歲神
地神部
地只、社稷分部
后 土
社 稷
其它地神分部
五岳神
河 神
山川神
海 神
天 后
城隍神
五 祀
土地神
龍 神
人神部
祖宗圣賢分部
祖宗神見宗廟禮、太廟
帝 王
孔圣兄釋奠、孔廟禮、廟學
先賢見先賢祠
武成王
關圣帚君
高 碟
百 神
厲鬼淫祀分部
厲
淫 祀
二
三 教職與設施總部
教職教爵部
天 子
君 師
圣 賢
百 官
春 官
禮 部
太 常
巫
設施部
壇驢分部
圜丘兄郊禮
方 丘
日壇、月壇見朝日夕月
社稷壇見社稷
祠廟分部
太 廟
明 堂
廟 學
先賢祠
家 廟
祠 堂
三
四 禮樂總部
禮 部
祭祀通論分部
祭 品
祭 器
祭 服
神 位
祭 田
封樺分部
傳統封禪
漢封禪
魏晉南北朝封禪
唐封禪
宋封禪
郊檀分部
傳統郊禮
漢代郊禮
魏晉南北朝郊禮
唐代郊禮
宋代郊禮
遼金元郊禮
明代郊禮
清代郊禮
日月山川祭檀分部
朝日夕月禮
星辰祭祀禮見星辰
山川祭祀禮見山川神
四
椅袷檀分部
明堂禮分部見明堂
宗廟檀分部
漢宗廟禮
魏晉南北朝宗廟禮
唐宗廟禮
宋宗廟禮
遼金元宗廟禮
明宗廟禮
清宗廟禮
昭 穆
尸
祧
霉檀分部
大 雩
祈 谷
藉田禮分部
親 耕
親 蠶
鄉飲酒禮分部
鄉飲酒禮
鄉 禮
庶人禮
家 禮
蠟檀分部
孔廟檀分部
釋 奠
唐孔廟禮
宋孔廟禮
元孔廟禮
明孔廟禮
清孔廟禮
學 禮
祈褸雜祭分部
祈 禳
雜 祭
喪禮分部
……
五
六
……
《中華大典（宗教典）—儒教分典二》
《中華大典（宗教典）—儒教分典三》
《中華大典（宗教典）—儒教分典四》
《中華大典（宗教典）—儒教分典五》
《中華大典（宗教典）—儒教分典六》
一
一 釋義稱名總部
宗教釋義部
儒教釋義部
稱道教部
稱儒教部
稱「孔教」部
稱「圣教」部
三「教」并稱部
稱「圣經」部
二 神只總部
天神部
天與上帝分部
天
五 帝
感生帝
太
其它天神分部
星 辰
六 宗
風師 雨師
文昌神
太歲神
地神部
地只、社稷分部
后 土
社 稷
其它地神分部
五岳神
河 神
山川神
海 神
天 后
城隍神
五 祀
土地神
龍 神
人神部
祖宗圣賢分部
祖宗神見宗廟禮、太廟
帝 王
孔圣兄釋奠、孔廟禮、廟學
先賢見先賢祠
武成王
關圣帚君
高 碟
百 神
厲鬼淫祀分部
厲
淫 祀
二
三 教職與設施總部
教職教爵部
天 子
君 師
圣 賢
百 官
春 官
禮 部
太 常
巫
設施部
壇驢分部
圜丘兄郊禮
方 丘
日壇、月壇見朝日夕月
社稷壇見社稷
祠廟分部
太 廟
明 堂
廟 學
先賢祠
家 廟
祠 堂
三
四 禮樂總部
禮 部
祭祀通論分部
祭 品
祭 器
祭 服
神 位
祭 田
封樺分部
傳統封禪
漢封禪
魏晉南北朝封禪
唐封禪
宋封禪
郊檀分部
傳統郊禮
漢代郊禮
魏晉南北朝郊禮
唐代郊禮
宋代郊禮
遼金元郊禮
明代郊禮
清代郊禮
日月山川祭檀分部
朝日夕月禮
星辰祭祀禮見星辰
山川祭祀禮見山川神
四
椅袷檀分部
明堂禮分部見明堂
宗廟檀分部
漢宗廟禮
魏晉南北朝宗廟禮
唐宗廟禮
宋宗廟禮
遼金元宗廟禮
明宗廟禮
清宗廟禮
昭 穆
尸
祧
霉檀分部
大 雩
祈 谷
藉田禮分部
親 耕
親 蠶
鄉飲酒禮分部
鄉飲酒禮
鄉 禮
庶人禮
家 禮
蠟檀分部
孔廟檀分部
釋 奠
唐孔廟禮
宋孔廟禮
元孔廟禮
明孔廟禮
清孔廟禮
學 禮
祈褸雜祭分部
祈 禳
雜 祭
喪禮分部
……
五
六
……
《中華大典（宗教典）—儒教分典二》
《中華大典（宗教典）—儒教分典三》
《中華大典（宗教典）—儒教分典四》
《中華大典（宗教典）—儒教分典五》
《中華大典（宗教典）—儒教分典六》
書摘/試閱
又《大畢衍義補》卷八〇 《檀弓》魯哀公誅孔丘曰，天下遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父。
鄭玄曰，尼父者，因其字以為之謐也。
陸佃曰，據《左傳》所錄，公誅之曰，旻天下吊，下愁遺一老，俾屏余一人以在位。下修《春秋》之辭也。今記修之如此。
陳灘曰，作謐者，先列其生之實行謂之誅。大圣之行，豈容盡列。但言天下留此老成，而無有佐我之位者，以寓其傷悼之意而已耳。稱孔丘者，君臣之辭。
臣按，此后世追謐孔子之始。蓋孔子，儒敎之宗師。所謂為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平者也。自哀公誅之之后，后世帝王屢加褒崇，尊其人，所以尊其道也。哀死者，所以不生者也。
夏良勝《中庸衍義》卷三 元順帝時，樊軌敬擢授經郎，嘗見帝師下拜。或詮之曰，帚師，天子素重，王公大人見必俯伏作禮。公獨下拜，何也。軌敬曰，吾孔氏之徒，知尊孔氏而已，何拜異敎乎。
臣良勝曰，異端之敎亦多矣。臣獨詳于佛老者，天下方將以釋道配儒為三敎，則病儒敎者，莫甚于佛老。其它支余流裔，下足道也。古之帝王，崇異敦者多矣。臣獨詳于梁武帚宋徽宗者，崇佛而至于舍其身，崇道而至于易其號，古所無者。其身死國亡之獨異，亦古所無者，足以解惑也。然徽宗所論者，老之敦也。至元成宗，并老之徒亦加以真入之號矣。武帚所言者，佛之敦也。至元順帚，并佛之徒亦加以帚師之號，百官尊禮之矣。彼皆闇主也，已下足責。而成宗絕，英宗明宗遇弒。英宗絕，泰定繼統又絕，順帚又奔沙漠以亡，是皆足以為戒矣。
右衍異敎之流。
陸容《菽圜雜記》卷二 張倬，山陰人。景泰初為昆山學訓，年未三十，以聰敏聞。典史姜某體肥，嘗戲張云，二十三歲小先生。倬應云，四五百斤肥典史。有嶼儈會者，嘗對窖石，儒敎雖正，不如佛學之博。如儈人多能讀儒書，儒人下能通釋典是也。本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。倬云，譬如飲食，人可食者，狗亦能食之。狗可食者，人決下食之矣。此雖一時戲言，亦自可取。
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