中國學派的道路（簡體書）

《中國學派的道路:"費孝通、林耀華百年誕辰紀念會暨民族學中國學派理論與方法學術研討會"論文集》由中央民族大學出版社出版。

在紀念費孝通、林耀華誕辰100周年座談會上的講話
紀念費孝通陳理
中東歐“巴爾幹”的全球化及民族歷史的改寫[保加利亞]迪米特
花枝春滿．天心月圓劉阿榮
飲水思源：永遠感謝我們的兩位老師楊聖敏
學者的愛國情懷馬戎
兩位學術巨匠的作品與思想的力量莊孔韶

費孝通、林耀華生平及學術生涯回顧
緬懷費孝通先生朱倫
費孝通、林耀華所倡導的合作精神王曉義
先生之風山髙水長——紀念費孝通先生百年誕辰陳鳳賢
銘記費孝通先生的教誨周用宜
評議王銘銘

民族學、人類學與中國學派
中國學派的道路楊聖敏
從費孝通、林耀華先生百年誕辰談人類學的中國學派徐傑舜
費孝通眼中的“中國社會變遷中的文化結症”趙旭東
費孝通學術思想對民盟工作的啟示李麗
共生互補：走向多元一體的必由之路——重讀“中華民族多元一體格局”理論的幾點認識
許憲隆沈再新
費孝通先生與廣西周建新
市鎮與宗族：楊柳青商鎮與鄉社
——試論圈層格局周泓
……

這種對于大量勞動力的需求無法造成真正意義上的農業生產的改變，技術的革新也多因此而受到阻滯。也許在某個階段，技術的革新可以在一定程度上降低農業對于勞動力的需求，也就是技術取代了勞動力。但是正像費孝通所指出的那樣，這實際上在傳統的農業中國是一種不可能發生的事情，因為在這其中含有一種勞動力自身的惡性循環，而恰是這種循環在阻止著新技術的引入，如費孝通所言：
土地所需勞力的分量是跟著農業技術而改變的。若是農業中工具改進，或是應用其他動力，所需維持的人口也可減低。但是，在這里我們卻碰著了一種惡性循環。農業里所應用人力的成分越高，農閑時失業的勞力也越多。這些勞工自然不能餓了肚子等農忙，他們必須尋找利用多余勞力的機會。人多事少，使勞力的價值降低。勞力便宜，節省勞力的工具不必發生，即使發生了也經不起人力的競爭，不值得應用。不進步的技術限制了技術的進步，結果是技術的停頓。技術停頓和匱乏經濟互為因果，一直維持了幾千年的中國的社會。
在上面這一長段的引述中，我們可以讀出費孝通試圖對中國幾千年來的農業發展模式給出一個總結性的評述，在他看來，這根本上是因為勞動力的過度使用而延遲了甚至是阻礙了技術的發展，在這個意義上，去理解中國社會的停滯也就再自然不過了。這種人對土地的依賴已經沒有可能有剩余的空間來讓新技術有一種嘗試性的實驗，因為那可能會使一部分勞動力失去存活的機會。甚至土地的供應都是因應著勞動力的多少而固定下來的，也就是一塊土地上能夠養多少人終究是個定數，誰如果要擴張土地，那就意味著要使其他的人離開其原有的土地，如此，一種建立在生產剩余基礎上的物質享受才有可能，而這勢必引起一種人與人之間的爭奪，最后可能是強力者占有了土地，積累了財富，但是這種財富的爭奪顯然不會停止下來，新的強者還會再生產出來去搶占既得利益階層的財富，如此循環下去，社會的秩序也就不可能有所謂“長治久安”了。
顯然，中國的歷史中沒有自然生長出后來霍布斯在歐洲所構想的現代國家的形態，即具有強大無比力量的“利維坦”，借助利維坦，人與人之間可以讓渡出一部分權利，交給這個強力的利維坦國家，以此來構建大家相安無事的和平與安全。