書法鑒賞（簡體書）

“全國普通高校藝術公共選修課程教材”系列含藝術導論、音樂、美術、影視、書法、戲劇、戲曲、舞蹈8本圖書，是根據國家教育部2006年文件精神組織策劃的一套高校公選課教材。教材主編為北師大藝術傳媒學院的博士生導師和中國音樂研究院戲曲研究所所長。國內目前尚有8套同類產品，僅西南師大出版社出版了完整的12本圖書。我社這套教材的策劃在充分研究了同類產品的基礎上，重點凸現了可讀性、趣味性和時代感；強調了鑒賞能力的培養，突出了藝術精品；目標以合理的框架結構、精彩的內容和通俗易懂的語言贏得廣大高校師生的喜愛。

《全國普通高等學校公共藝術課程系列教材:書法鑒賞》圖文并茂，全面立體地反映各個歷史時期書法發展的特征和規律；用書法家的作品說話，直觀明確。針對性和可操作性比較強。《全國普通高等學校公共藝術課程系列教材:書法鑒賞》由倪文東主編。

第一節風格多樣的南北朝碑刻書法
一、南北朝碑刻書法與文化
對于碑刻書法的理解，有廣義和狹義之分。廣義上所講的碑刻書法是指在石質材料上書刻文字所形成的書法形式，墓志、造像記以及摩崖應都屬于碑刻書法的范疇；而本章所說的碑刻書法則是一種狹義的理解，專指在碑版上書刻文字而形成的書法形式。自東漢以來，用于歌頌功德的碑石銘文盛行于世，成為一種刻碑銘功的傳統，于是墳墓、道路、橋梁的建制都立碑銘文來記載其狀況。但由于種種歷史原因，曹魏、兩晉時期都有過禁碑的經歷。南朝的宋、齊時代，統治者提倡節儉、抑制浮華，也延續這種禁碑令，并且禁碑很嚴，所以當時的墓碑數量極少。到了梁、陳時代，文教之風盛行，文人士大夫重新興起立碑習俗，禁碑制度才有所松動。但總體而言，南朝的碑刻作品數量不多，精品更少。北朝則很少有禁碑之說，碑刻書法的發展環境自然要好于南朝，無論是數量還是整體的書法水平都超過南朝不少。南北朝的這種明顯差異，一方面與皇室貴族的提倡偏好有關，當時南朝的歷任皇帝都喜好二王一派俊逸雅致的書風，而士大夫則對工匠式的碑刻書法有先天的排斥感。另一方面與文化發展的程度有關，北朝是建立在游牧民族入主中原的基礎上的，還沒來得及形成儒家士族的文藝心理，所以對碑刻書法抱有贊成提倡的態度。就書體而言，南北朝碑刻書法以楷書居多，間有篆隸。在通常情況下，碑刻多用于正規場合，所寫書體也多為當時的正體。秦代碑刻以篆書為主，漢代碑刻以隸書為主，到南北朝時期，楷書已經成為正體。從流傳下來的碑刻來看，楷書在碑刻書法中已經成為主流，篆隸應用得很少，這也反映了書法史上書體由隸書向楷書演變的客觀事實。南北朝時期的碑刻數量很多，主要集中在北朝，書法風格也變化多樣。為了具體說明其書風情況，下面舉例賞析。
二、碑刻書法作品鑒賞
《爨龍顏碑》（圖6—1）于南朝宋大明二年（公元458年）九月刊刻，原碑現存云南省陸良縣東南十公里的貞元堡小學對面，有拓本藏故宮博物院。《爨龍顏碑》最早在云南方志中有過著錄，清道光年間被云貴總督阮元的幕客發現。碑高3.38米，廣1.23米。碑額呈半圓形，正書6行，每行4字。碑陽24行，每行書45字；碑陰刻職官題名三列，上列15行，中列17行，下列16行。碑文為正書，爨道慶撰寫碑文，書丹者不詳。