身體的歷史(卷三)（簡體書）
商品資訊
ISBN13：9787561797068
出版社：華東師範大學出版社
作者：(法)讓-雅克‧庫爾第納
出版日：2013/05/01
裝訂／頁數：精裝／358頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：一版
商品簡介
《身體的歷史》第三卷主要從肌體與知識、欲望與標準、異常與危險性、苦難與暴力、目光與表演五個方面對20世紀身體的歷史進行了論述。在20世紀，投射在身體上的目光的轉變是前所未有的：人體從未如此深入地被醫學視覺技術洞察；私密的兩性身體從未經歷如此多的曝光；表現身體遭受戰爭和集中營暴行的影像在我們的視覺文化中從未達到如此無與倫比的程度；以身體為對象的表演也從未如此接近由當代繪畫、攝影和電影給身體的形象所帶來的巨大顛覆。“我的身體還一直是我的身體嗎？”身體的歷史才剛剛開始。
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
第一部分 肌體與知識
第一章 醫學的身體（安娜?瑪麗?穆蘭）
1 20世紀的身體：非病非康
2 身體的可計算性
3傳染病卷土重來
4艾滋病
5慢性病的發現
6身體與機器
7作為實驗目標的人體暨社會—實驗室
8孤獨的身體：個體與疼痛
9科學承認的身體獨特性
10身體的社會空間
11透視身體：照相術的歷史
12透過皮影看身體
引言（讓雅克?庫爾第納）
第一部分 肌體與知識
第一章 醫學的身體（安娜?瑪麗?穆蘭）
1 20世紀的身體：非病非康
2 身體的可計算性
3傳染病卷土重來
4艾滋病
5慢性病的發現
6身體與機器
7作為實驗目標的人體暨社會—實驗室
8孤獨的身體：個體與疼痛
9科學承認的身體獨特性
10身體的社會空間
11透視身體：照相術的歷史
12透過皮影看身體
13放射性身體
14透過雷達看身體
15影像下的社會化身體
16網絡上的身體
結論：21世紀初，“了解你自己”。
第二章遺傳性身體的創新與實現
（弗里德里克?凱克，保羅?拉比諾）
1從遺傳學到人類基因組圖譜
2基因性疾病與患者聯盟
3大眾遺傳學與風險預防
4關于基因組產權的法律與倫理之爭
第二部分 欲望與標準
第三章 性別化身體（安娜瑪麗?宋）
1展示身體
2關于性別化身體的研究與干預
3身體與性的解放
結論：風俗的解放與女性的解放
第四章 普通的身體（帕斯卡?奧利）
1模型，還是模型化？
2身體游戲的新規則
3身體經受的考驗
結論：什么樣的傾向？
第五章鍛煉（喬治?維加埃羅）
1“田徑”式身體的鍛煉計劃
2休閑，運動，興趣
3在“活力”與“私密”的身體之間
第三部分 異常與危險性
第六章 畸形身體：關于畸形的文化史與文化人類學
（讓雅克?庫爾第納）
1畸形人展覽
2日薄西山的畸形人行業
3百分百的人類
4畸形，殘疾，差異
第七章鑒定——蛛絲，馬跡，猜想
（讓雅克?庫爾第納，喬治?維加埃羅）
1顱骨的“訴說”
2退化的人
3鑒定的要求
4人體測量鑒定
5指紋
6身體及其征象
7“加爾東的遺憾”和基因印記
第四部分 苦難與暴力
第八章 屠殺：身體與戰爭（斯特凡納?奧杜安魯佐）
1現代戰斗：身體的新體驗
2身體的苦難
3敵人的身體，平民的身體，亡者的身體
第九章滅絕：身體和集中營（安妮特?貝克）
1野蠻滅絕
2集中營的所聞、所見和所悟
3消耗身體：勞動和饑餓
4抹去身份的動物化、物化
5以身作證，以身抵抗
6從幸存到死亡
7如何處理尸體？
8工業化滅絕：身體的生產和毀滅
第五部分 目光與表演
第十章 體育場：從看臺走向大屏幕的體育表演（喬治?維加埃羅）
1體育大眾
2激情與神話
3金錢與賭注：電視強大的吸引力
第十一章屏幕：電影中的身體（安托萬?德?巴克）
1鬼怪與滑稽電影：美好年代的身體表演
2魅力，或誘惑性身體的制造
3從傳統電影到現代電影：粗野化的身體
4電影導演的身體
5當代電影：回歸原始身體
第十二章舞臺（安妮?敘凱）
1從視覺到活動藝術
2第六感覺的出現：運動覺
3無意識的運動
4生者的延續
5身體的回憶
6“想象是創造運動的唯一界限”（摩斯?康寧漢）
7舞蹈如同“重量對話”
8感知想象
第十三章可視化：身體與視覺藝術（伊夫?米肖）
1技術設備的影響
2機械化的身體，變形的身體，美麗的身體
3身體即媒介，身體即作品
結論：靈魂變成了身體，而生活不再是生活
人名譯名對照表
譯后記
書摘/試閱
2）畸形人粉墨登場
連體雙胞胎，長胡子的女人，象人，白化病黑人：這些魑魅魍魎般的身體異偉者攪混了身份、性別、物種和種族。畸形人的表演把對自然法則的悖逆——不論是天生的畸形還是人工偽造的——搬上了舞臺。生物標準的例外，生命進程的異變，繁衍過程中的失敗者，人類體形的非常態，體貌結構上的特例，肉體軀殼的脆弱性：那些為了看畸形人而趕來的好奇民眾親歷了對人類身體根本的紊亂無序所做的梳理盤點，并見證了在雜耍場的舞臺上上演的畸形人面對生活的一出戲劇。畸形人：當然應該以文字的方式得到詮釋。
畸形人的存在對權威中的生命提出了質疑，后者正具有這個權威向我們昭示何謂常態。因此我們必須在怪物的定義中去理解這個生命體的本質。畸形人，是一個具有負面價值的生命體……但與生命等值的正是人體的畸形而不是死亡。
娛樂消遣令人不安，表演荒誕反常，然而這些都是拜那些具有負面價值的生命體所賜。在這里，如果不是面對這些畸形人體，讓人重新想到觸動人同情之心的故事細節，人們就不大會驚詫于到世紀之交，畸形人體本身具有的驚駭力與其散發的魅惑力在由這類娛樂節目觸發的感知沖擊中仍然是無可忽視的：內心驚恐的瓦萊斯，為之反胃的特萊維斯，幾欲幻暈的富爾內爾都見證了這一切。
但是需明白對于昔日的公眾來說雜耍場的演員們表演顯得平淡無奇。那么擺在我們這些觀眾面前就有一系列問題了：如何將恐懼之物變成消遣，將厭惡之事化為娛樂，畏懼之心轉為享受？無以計數的人群來到巴納姆的博物館或特羅納集市來尋找什么？這些疑問我們都非常熟悉，除了今日通常會對我們提出的一些問題，即關于一些符號特征的——gore，電影中可怕的血腥暴力場面，某些下流粗鄙的電視節目形式——而非關于身體的認知。確切地說，在時代、對象和感受的差距中，答案初露端倪。因為正是通過把與畸形人之間本令人不安的近距離漸漸拉遠，試圖借助一些特征符號掩飾其根本的相異性，為之炮制出適宜于緩和心緒不安的舞臺場景，而畸形人正是制造這份紛亂的載體，正是這些方式使本只是“陪襯角色的”畸形身體在大眾娛樂的首批現代演員中凸顯出來。因此凸顯與畸形人體面對面的時刻，畸形人在觀看的即時場面中的亮相，以或稀松平常或具科學性的各種表演方式與看客保持身體上的接近，這些都至關重要。應該用其他的字眼來區別畸形人和怪物，并在層出不窮的體征表現下學會辨認身體的特殊性。
在19世紀下半葉和20世紀的頭幾十年，需要留心注意的是這種人體畸形的戲劇表演整個的興趣所在：誠然在雜耍場舞臺上的仍然是那些有血有肉的畸形人，但是在這些用來勾勒畸形人表演的背景中，觀眾已經開始懷疑、猜測那些裝扮的服裝，表演的角色，與觀眾之間設置的更遠的距離，還有那些出現在畸形身體與觀看的目光之間更紛繁的特征表現。當他們一亮相，觀眾就能隱約感覺到，即使在下一次忘卻到來之時，這些畸形人也能在他們的記憶中留下淡淡的水印。
演出越來越多。那些畸形人首先是在劇院的露天舞臺上表演。在鮑威利區，皮卡迪利大街或林陰大道上，在滑稽、詼諧戲劇文學風靡的各處，他們在一些滑稽、諷刺戲劇中本色出演，扮演自己的角色。此外還有一些專為他們搗鼓出來的表演。一般來說，可以分辨出兩類，異國情調式的和“不可思議”式的，但是往往都看不出這些形式對表演到底有多必要。
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