契約倫理的形上基礎與現實建構（簡體書）

后現代文化思潮具有對啟蒙的反啟蒙作用，力圖從現代文化的“祛魅”走向“返魅”，對于解放創造性具有積極作用，同時又對主體行為具有消極影響。后現代屬性用來描述建筑、藝術、行為、語言等領域的特殊的、個性化的、不服從權威的風格。本章主要從“后現代文化”的意義上使用后現代主義的概念。文化變遷影響社會整體發展方向，影響社會中具體個體行為活動的屬性和風格，文化方向的轉變意味著思維方式的轉變，而這種思維方式的轉變必然外化為行為的轉變。后現代文化思潮在中國的登陸與傳播，引發了后現代思維方式，而后現代思維方式的形成改變了行為風格，行為風格累積成社會風氣。后現代文化正以邊緣文化的身份滲透與擴張，對人的行為、社會風氣、倫理道德等發揮著不可忽視的影響。后現代文化最主要的特征是“解構性”，“建設性”則是對現代文化與后現代文化進行比較后的某種理性回應。
（二）后現代主義削弱了契約依存的文化基礎
后現代文化對契約倫理道德存在著潛移默化的影響。后現代主義在追究現代主義所造成的人文精神失落的緣由時，審視了現代主義的哲學基礎——永恒理論和終極價值論，并主張以“解構”的方式摧毀對超越性、本質性的永恒性的奢望。“后現代性是一種思想風格，它懷疑關于真理、理性、同一性和客觀性的經典概念，懷疑關于普遍進步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據。”在宣告尋求知識合法性的最終標準即“元敘事”的所有努力均已失敗之后，后現代文化全面顯示出它的否定性性格。它自身涉及以信息不完備、局域性、異動以及行為悖論為特征的非決定性、精神控制的有限性和沖突性，因而把自己的進化設定為不連續的、災難性的、無法調節的、二律背反的。后現代主義的“解構性”非常突出：反“邏各斯”中心主義；反建構、反“體系”或解構主義；反認識論、反表象主義、反本質主義、反基礎主義；反文本的意義確定論；反真理、反權威；反哲學或反哲學至上主義；反科學主義；反傳統、反文化；反一元主義、反“普遍主義”等成為后現代文化的主要表征。后現代狀態則成為一個多元、兼容的狀態，人們承認自己知識的局限，習慣于斷裂、沖突、悖論和安于“小型敘事”。