日本篆刻藝術(簡體書)

日本文化，基本源于中國，而自有發展。作為文化之一的篆刻藝術，同樣受到中國篆刻藝術的影響，但經過日本人民和篆刻家數百年來不斷的努力吸收、消化，而能自成風貌，并具有較濃厚的民族風格。 中國傳人日本最早的篆刻作品，當推1784年2月23日在日本福岡縣博多灣志賀島發現的金印“漢委奴國王”。這是漢光武帝中元二年（57）賜給日本倭奴國使者的印綬（現存福岡縣博物館）。稍後，三國魏明帝景初三年（239），魏帝又授與倭邪馬臺國女王“親魏倭王”金印（見《魏書．倭人傳》）．隋唐時候，日本派遣大批遣唐使到中國，全面吸收漢唐文化。現留存日本持統天皇六年（692）後的官用文書上，有當時的官私印鈐本。從印文與形式大小來看，都極似我國隋唐時期的官私印，如“天皇御璽”、“大政官印”等高級官員之印，多為小篆；諸司、諸國印，多與六朝碑志和篆額近似；郡、倉印多為楷書。民間私印除楷書外，亦多唐宋時押署的“花押書”和齊梁流行的“雜體書”印。 宋元時期．日本禪宗興隆，除日本留學僧外，尚有不少中國僧人赴日講經傳道，有的長久留住日本，他們為繼承中國交?傳統，興起日本的書法篆刻藝術，有著啟導的影響．

一、日本印章概述（一）上古時代漢印的傳人（二）律令制規定的官印及律令外的公私印（三）花押（四）禪宗的興隆與宋元私印的移植（五）室町時代私印的流行（六）武將印（七）羅馬印（八）江戶初期的印章（九）書畫印的刊行（一○）獨立與心越禪師東渡扶桑（一一）日本篆刻諸流派（一二）高芙蓉及其門流（一三）篆刻藝術的勃興（一四）近代日本篆刻概觀二、印人傳（一）獨 立（二）心 越（三）?原篁洲（四）細井廣澤（五）池永一峰（六）新興蒙所（七）三井親和（八）佚 山（九）柳里恭（一○）終 南（一一）源伯民（一二）悟 心（一三）趙陶齋（一四）里東白（一五）都賀庭鐘（一六）高芙蓉（一七）池大雅（一八）濱村藏六初世（一九）濱村藏六二世（二○）濱村藏六三世（二一）濱村藏六四世（二二）濱村藏六五世（二三）木村巽齋（二四）曾之唯（二五）葛子琴（二六）殿亞岱（二七）?延年（二八）賴春水（二九）賴杏坪（三○）賴山陽（三一）田中良庵（三二）杜 澂（三三）藪星池（三四）永井昌玄（三五）林煥章（三六）杜俊民（三七）稻毛屋山（三八）赤松眉公（三九）二村梅山（四○）森川竹窗（四一）益田勤齋（四二）益田遇所（四三）益田香遠（四四）小俁蠖庵（四五）三云仙嘯（四六）阿部良山（四七）阿部縑州（四八）林十江（四九）前川虛舟（五○）細川林谷（五一）細川林齋（五二）立原杏所（五三）王生水石（五四）紀 止（五五）十河節堂（五六）田邊玄玄（五七）菅南涯（五八）源惟良（五九）曾根寸齋（六○）吳北渚……三、日本印學年表四、日本印學研究資料目錄五、日本近代印人脈系譜六、日本歷代建元表七、主要參考書目後記

一、日本印章概述 （一）上古時代漢印的傳入 日本印章的使用始于何時，幾乎沒有資料可查，至今尚無確切的定論。傳存在日本最早的印章當屬“漢委奴國王”印．此印是于日本天明四年（1784）二月二十三日在福岡縣博多灣志賀島的一塊巨石下，由當地農民發現的。印為金質蛇鈕、白文方印。此印的發現，正與《後漢書》中“光武帝中元二年（57）倭奴國奉貢朝賀……光武賜以印綬”的記載相一致。“漢委奴國王”金印，就是後漢光武帝賜給倭奴國的印綬。關于漢委奴國的讀法和它的所在地問題，從金印發現時起就引起學術界的種種爭論．三宅米吉在《漢委奴國王印考）一文中主張應讀成漢委（倭，讀wa）奴（na）國，并且認為“奴”就是{日本書紀）中所說的儺（na），也就是後來的那珂，這一說法已成為學術界的定論．此印就使用金質印材而言，也符合漢代王侯采用金印的印章制度。蛇鈕則是當時漢王朝對邊陲地區少數民族封爵時采用的鈕式，具有“蠻夷印”的特征，這從現存的其他漢印中也司得到佐證。此印無論是章法的構成，還是刀法的運用，以及鈕式的形制，都無可挑剔地證明具備了漢印的特征。 其後，三國魏明帝景初三年（239），倭之邪馬臺國女王卑彌呼遣大夫難升米、都市牛利等出使魏國，獻上男女生口（奴隸）十人，班布二匹二丈。魏明帝對此深表嘉許，詔封卑彌呼為“親魏倭王”，賜以金印紫綬。又賜給使者銀印青綬，及各種錦綢、金、刀、銅鏡、珍珠、鉛丹等物。邪馬臺國借此增強了自己王朝的勢力和權威。 ……