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作者簡介
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目次
書摘/試閱
商品簡介
自由在個人與群體間的分寸是非常精微的。該書是自由理論體系的集大成之作，論述了資本主義制度下的公民自由權利，在西方被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強有力的辯護”。 嚴復將穆勒對個人尊嚴與自由的想法引介至中國，讓近代中國的知識分子對于西方的自由思想有了開創性的認識。
作者簡介
約翰?穆勒（1806—1873），英國心理學家、哲學家、邏輯學家和經濟學家，古典自由主義最重要的代表人物之一，被稱為“自由主義之圣”。有人將他的《論自由》的發表作為自由主義理論體系最后完成的標志。他還是經濟學古典學派的最后代表人物，心理化學理論的創始人。另著有《代議制政府》、《功利主義》等。
名人/編輯推薦
《論自由》是自由理論體系的集大成之作，論述了資本主義制度下的公民自由權利，在西方曾被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強有力的辯護”。中國西學第一譯者嚴復翻譯，自由主義理論體系的標志作品，最著名的西方政治學經典。
目次
譯者序
譯凡例
穆勒自序
首篇引論
篇二釋思想言論自繇
篇三釋行己自繇明特操為民德之本
篇四論國群小己權限之分界
篇五論自繇大義之施行
譯凡例
穆勒自序
首篇引論
篇二釋思想言論自繇
篇三釋行己自繇明特操為民德之本
篇四論國群小己權限之分界
篇五論自繇大義之施行
書摘/試閱
若夫去泰去甚，謂五洲治制，其甚不善者固不足存，乃若其余，限其治權已足，則政家之中，所不多覯者矣。
人之有所短也，常以不偶而隱，常以志得而彰。惟哲理與政論亦然。夫當夢懷民主治制之秋，徒稽古而向慕，則有謂民主之權，不必憂其無限者，夫非至當不刊之說也耶？即或以法民革制之日，所為多悖人理為疑，然于前說，不足遂搖也。彼將謂其時行事，多出于一二人之僭私，非國憲既立之效。夫叩心疾視之民，發狂乍起，而以與積久之專制為仇，則逆理不道之事，誠有然者，不得據此議前說也。乃浸假民主之洽制立矣，于是論治之士，乃得取其制，徐察而微譏之。何則？于此之時，固有事實之可論也，爾乃悟向所亟稱自治之制，與所謂以國民權力治國民者，其詞義與事實不相應也。雖有民主，而操權力之國民，與權力所加之國民，實非同物。其所謂自治者，非日以己治己也，乃各以一人，而受治于余人。所謂民之好惡，非通國之好惡也，乃其中最多數者之好惡，且所謂最多數者，亦不必其最多數，或實寡而受之以為多，由是民與民之間，方相用其劫制。及此，然后知限制治權之說，其不可不謹于此群者，無異于他群。民以一身受治于群，凡權之所集，即不可以無限，無間其權之出于一人，抑出于其民之太半也。
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