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創造之謎(簡體書)
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創造之謎(簡體書)

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作者簡介
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目次
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《創造之秘一一文學創作發生論》研究一切的文學創作是如何從無到有、從小到大、從一念萌生到呱呱墜地的詳細生成的過程。全書追蹤作家艱辛的創作歷程,透視作家創作過程的生理、心理成因,探尋藝術創造的奧秘,將文學創作的結晶文學作品視為“是主客體的一種化合物、創造物,而不是生活的簡單摹本,不是一種純自然物;也不是主體精神的獨自顯現,不是一種純意識物。”

上編從文學創作的心理形式開始剖析,詳細研究了文學觀察、情感、想象、靈感、體驗、動機等文學創作心理活動的生成、孕育、演化和特征。下編從生活積累與文學素材的聚集人手,細致探究了作家的創意、構思、結構和寫作的創造生成過程。每一章皆詳細論述一個大的現象和有關理論問題,從一個嶄新的視角,即“發生學”的角度,探討了文學創作從無到有、從隱到顯的創造過程。闡明了文學創作是一個“主客體相互作用,不斷演化生成的過程,是經過物理、生理、心理、信息、審美等一系列的運動發展過程,是一種心靈的自由創造。”強調任何作品都是主體和客體相互作用,不斷融合的生成物,而不是自然的固有物。本書依據發生學的原理,突破經驗性的、籠統的一般認識,從動態的角度人手,對整個文學創作的發生機理和創作過程作全息考查,深入細致地研討了文學創作活動的內在機制、規律和特性,目的是要破解文學創作的神秘性,尋找更科學更本質的規律和結論。

作者簡介

蔡毅,云南省社會科學院研究員,云南文史研究館館員,享受國務院特殊津貼。云南省文藝評論家協會副主席,中國作家協會會員,中華美學學會會員,昆明市作家協會副主席。2006年被評為云南省“四個一批”優秀人才受到表彰,被授予“云南文學藝術貢獻獎”。
長期以來從事文藝理論、藝術評論和美學研究。1990年與人合作出版了《中國當代美學》一書,后又與人合作出版了《幻想的太陽一一宗教與文學》一書。1999年出版《文藝沉思集》一書,2002年出版了《創造之秘一一文學創作發生》一書,2003年出版《渴盼輝煌一一諾貝爾文學獎與當代中國文學發展方向》一書。2007年9月出版了《不朽的魂靈一一文學永恒性探秘》一書。2010年出版散文選《快樂的行走》一書。即將出版《價值之變一一消費時代文學現象觀察》一書。發表過評價張建中、蘇新宏、楊修品等藝術家的藝術評論文章,研究電影、戲劇書法和文藝演出的數百篇各類文章公開發表,總計300多萬字作品公開發表。這些文章先后有五篇論文《不是生活直接決定文學》、《寫“最熟悉的”反思》、《從生活到藝術》、《關于“深入生活”的再思考》、《藝術是生活的導師》被《新華文摘》全文轉載,有多篇文章被人大報刊復印資料全文轉載,共榮獲全國及省、市一、二、三等獎40余項,產生了較大影響。
從早期研究文學與宗教的相互關系,后來研究文學創作論、諾貝爾文學獎與當代中國文學的發展方向,到近年密切關注當下的文學現象,以及文學進入新世紀,進入消費時

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名人/編輯推薦

《創造之秘:文學創作發生論》是研究一切的文學創作是如何從無到有、從小到大、從一念萌生到呱呱墜地的詳細生成的過程。全書追蹤作家艱辛的創作歷程,透視作家創作過程的生理、心理成因,探尋藝術創造的奧秘,將文學創作的結晶文學作品視為“是主客體的一種化合物、創造物,而不是生活的簡單摹本,不是一種純自然物;也不是主體精神的獨自顯現。不是一種純意識物。”

目次

第一章文學創作發生論的基本構想
一、審視與反思
二、文學本身即是一種生成物
三、文學創作過程是主客體相互作用的生成過程
四、文學創作發生論的基本原則
上編創作心理形式剖析
第二章文學觀察的生成與演化
一、眼看與心看
二、前觀察——文學觀察的前提條件
三、觀察活動——感知的具體生成
四、觀察結果——創造性的把握
第三章生命之流:文學情感的特性和生成
一、文學情感的特性
二、文學情感的生成過程
三、文學情感的外化完成
四、補充性的歸納總結
第四章文學想象的特性、功能及其發生
一、想象是人類特有的本領
二、文學想象的多種特性
三、文學想象的神奇功用
四、文學想象的客觀基礎及其發生
五、文學想象的展現方式
第五章創作靈感的潛隱孕育與積累生成
一、靈感——作家盼望的精神奇跡
二、到大腦中去探幽解密
三、靈感的養育與誘發
第六章體驗的生成與特性
一、體驗與藝術體驗
二、文學創作體驗的生成過程
三、文學創作體驗的特點
第七章創作動機的構成、特性及激活發生
一、創作動機的構成
二、創作動機的特性
三、創作動機的類型
四、創作動機的激活發生
五、創作動機的深層探究
下編創作活動過程描述
第八章生活積累與文學素材的聚集
一、聚沙成塔:生活材料的不懈積累
二、披沙瀝金:生活材料的選擇和進入心靈
三、煉蜜為丸:心靈材料生成為文學素材
第九章作家創意的觸發、受孕與萌生
一、創意的原始觸發
二、交感受孕
三、創意萌生
四、成因分析
第十章創意的構思孕育生成
一、構思概述
二、創意的選擇提煉與運思
三、人物形象的構思孕育
第十一章文學的結構生成與原則
一、關于結構
二、結構的生成與序化
三、結構的一般性原則
四、結構與解構
第十二章寫作:創造的生成與凝定
一、創意的生成與涌流
二、寫作的生成
三、語詞文字的生成
四、創作心態的生成
五、環境影響和心境的生成
六、結束語
后記

書摘/試閱



這需要很強大的想象力,想象力貧弱或是萎縮的人是無法干這種工作的。另外,任何一個作家過去經歷過的事或場景,現在要把它重新復現出來,也須運用再現性想象。再現依靠的是記憶的清晰準確,或是感知的豐富、體驗的細微。只有在內心中看得清清楚楚,仿佛已置身于發生事件的現場,才能進行準確的描繪。作家孟偉哉在《作家素養三題》中說: “我是在想象中看見了我要描寫的環境和人物的,否則我根本就無法下筆。”屠格涅夫也說他所寫的人物要經反復思考,直到成了他熟識的老友,并聽到他的聲音后,才能動手寫作。
4.擬人化想象。特點主要是將人所具有的能力、特征、感情甚至思想賦予動植物等自然生命上去。擬人化是種最原始的方法,它假定世問有生命和無生命的一切,都具有與人類相似的情感、愿望和要求,而且這些感情就像在人身上一樣,會為某種明確的目的而活動,而生存。比如把花想象成仙女,將狐貍想象為專門迷惑人坑害人的狐仙,讓草木賦愁,蒼天長眼,高山起舞,大海歌唱,萬物皆有靈性等。卡夫卡在小說《地洞》中,借一藏在地洞中忐忑不安終日惶惶的鼴鼠,寫盡人類社會小人物面臨弱肉強食的威脅時,時刻存在的恐懼,也是運用擬人化的替代方法進行想象,展開構思的。
5.類比性想象。依據人與物之問,或物與物之問表象的相似或某種性質與功能的相似,而把它們聯系溝通。如把南國之紅豆類比為愛情的“最相思”,將松柏類比為人的堅貞性格、高潔品質等。作家史鐵生由于身體殘疾,兩腿一動也不能動,卻是個體育迷,在談其夢想時他就說: “我最喜歡并且羨慕的人就是劉易斯,他身高1.88米,肩寬腿長,像一頭黑色的獵豹……我常常暗自祈禱上蒼,假若人真能有來世,我不要求別的,只要求有劉易斯那樣一副身體就好。”他把劉易斯比喻為一頭獵豹就是典型的類比想象。類比想象實現了主體向客體的投射與同化,使客體同化于主體自身之中,從而能拓展藝術表現領域,提高藝術表現力。

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