圓通的活法：徹底提升人際智慧（簡體書）

第一章圓通是一種生存智慧
做人和處世就好比是一塊寶石，如果拿起來扔到別人的臉上，就會造成傷害；但是，如果誠心誠意地奉上，對方肯定會很高興地接受。
方圓只在一念間
在疾馳的列車上，一位身著便衣的偵察員走進列車上的廁所。卻不料一個時尚前衛的妙齡女子，一閃身也跟著擠進廁所，反手將門鎖上：“先生，把你的手表和錢包給我。否則，我就喊你侮辱我！”
面對這突如其來的場面，偵察員清楚地知道，廁所里沒有其他人，辯解毫無意義，稍有遲疑，女子就會反咬一口，使自己身敗名裂。陷入困境中的偵察員急中生智，張著嘴巴不停地“啊，啊”，一個十足的啞巴，表示不懂女子說的是什么。
女子趕緊打手勢，偵察員仍然窘急地“啊啊”著，見此情景，女子失望了，真倒霉，怎么碰上個啞巴！她轉身正想離去，此時，偵察員一把抓住女子，拿出鋼筆，打著手勢請她將剛才說的話寫在手上。女子欣然接受，接過鋼筆就在偵察員的手上寫道：“把你的手表和錢給我。不然，我就喊你侮辱我！”偵察員立即翻轉手掌，抓住女子說：“我是便衣警察，你犯了搶劫罪，這就是鐵的證據！”女子目瞪口呆，乖乖被擒。這位便衣警察就是靠機智，當然也有勇敢戰勝了犯罪分子。
第一章圓通是一種生存智慧
方與圓的運用，在現實生活中，更是一種聰明與機智的表現。
做人處世要通達時務，能方則方，能圓則圓，方圓兼濟，集百家之長于一身。
在現實中，一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將會碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，則會給人奸狡之感。因此，做人必須方圓有度，剛柔并用。
古人謂“天圓地方”而《周易云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。》可見，方圓處世的略謀，乃是則天法地的大智慧，順應了天地萬物生生不息的大規律。
外圓內方的處世藝術，是一種為人的智慧，要成功地駕馭“方”與“圓”，關鍵的是個人要求之于自身，做足“方”與“圓”的修養功夫。
方為做人之本，圓為處世之道。方圓結合，才能做到游刃有余。
“方”，方方正正，有棱有角，指做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。“圓”，圓熟世故，融通老成，指做人做事講究技巧方略，既不超人前也不落人后，該前則前，該后則后，能夠認清時務，使自己進退自如。
外圓內方的技巧，在歷史上自古有之。《三國演義》中有“曹操煮酒論英雄”。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備。劉備住在許都，在衣帶詔簽名后，為防曹操謀害，就在后園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，使之放松對自己的注意。一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，議起誰為世之英雄。劉備點遍袁術、袁紹、劉表、孫策、張繡、張魯，曹操均搖頭否認。曹操指出英雄的標準——“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。”劉備問：“誰人當之？”曹操說：“天下英雄唯使君與我。”劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄后，竟嚇得把匙箸丟落在地下，恰好當時大雨將至，雷聲大作。曹操問劉備，為什么把筷子弄掉了？劉備從容俯拾匙箸，坦然說：“一震之威，乃至于此。”曹操哈哈大笑：“雷乃天地陰陽擊搏之聲，何為驚怕？”劉備說：“我從小害怕雷聲，一聽見雷聲只恨無處躲藏。”曹操自此認為劉備胸無大志，必不能成氣候，也就未把他放在心上。劉備巧妙地將自己的惶亂掩飾過去，從而避免了一場劫難。劉備聰明機智地運用方圓之術，在曹操的哈哈大笑之中，才免去了曹操對他的懷疑和嫉妒，從而逃脫了曹操的視線。
外圓內方之人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯的對，等等。
方是做人的正氣，具備優秀的品質。圓是處世要老練、圓通，善于技巧。方是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。方，正是人內心所具有的一種特殊的品質，一個人的心靈杰出，那么他的行為才會杰出；一個人的心靈美好，那么他的氣質才會高貴。
因此，真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛斗士的武力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時干練、迅捷，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。
“亦方亦圓”是一種高境界。一般來說，自然形成的都是圓的，人為修飾的都是方的。因此，方為動，圓為靜；方是原則，圓是機變。方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變。外表要圓（大智若愚），內心要方（清靜明志）。對己要方（嚴以律己），對人要圓（寬以待人）。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，有“心機”的人在社會交際中，總能把方和圓的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，他們都能掌握得恰到好處。
智欲圓而行欲方。人的智慧要圓融無礙。不僅要看到事物靜止不變的一面，還要看到事物運動發展的一面；不僅要看到各個不同事物的個性和局部，更要看到事物的整體和共性；不僅要看到事物的具體現象和應用，還要看到事物的本質；不僅能夠堅守原則，以不變應萬變，而且要有高度的靈活性，具體分析此時、此地、此人的情況，以求得最佳的解決方式。這是從“智圓”的角度來講。
我們提倡為人之圓，但這個圓絕不是圓熟世故，更不是平庸無能，而是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，更不會隨波逐流，潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加于人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的至高境界。
中庸人人都能做到
孔子是一個處世大師，他不如顏回仁德，但可以教他通權達變；他不及子貢有辯才，但可以教他收斂鋒芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏懼；他不及子張矜莊，但可以教他隨和。孔子具備了他們各人的長處又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。
孔子的弟子子思敘述孔子的話說：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道。君子之所以行中庸之道，是由于君子能夠時時處處做到恰到好處；小人之所以不行中庸之道，是因為小人做起事來無所顧忌。”“中庸是至高無上的德行！普通人很少能做到這一點。”所以不偏不倚，不過也無不及，合乎常情，唯精唯一，能達到最善，就叫做中。君子之所以能做到適中，就是他能順應時代的變化，時時都處于居中的位置。
如果說圓為道體、為全部、為和諧、為變通、為靈活性，那么，方則為器用、為局部、為個性、為穩定、為原則性。
能夠把圓和方的智慧結合起來就是“中和”、“中庸”和“自然”。
圓通之人不可能單刀直入地問人家贊成或反對，因為對方認為有此必要的，自然會主動表示，不必苦苦相逼，而得不到真實的答案。被人家問起贊成或反對時，也不可能直截了當地表示其中之一，卻大多兼顧贊成及反對雙方面的看法，盡量加以包容。
我們承認“圓通是高難度的素養”，一般人看不懂也學不精，何況一不小心，就會流于圓滑而遭人唾棄。然而一輩子學不會圓通，畢竟是人生一大憾事，所以“難學，還是要學；難精，必須用心”。