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中國古代碑帖經典彩色放大本:明‧文徵明草書千字文(簡體書)
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中國古代碑帖經典彩色放大本:明‧文徵明草書千字文(簡體書)

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商品簡介
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文徵明,初名壁,字徵明,更字徵仲。因先世為衡山人,故號衡山居士,世稱“文衡山”。明成化六年(1470)生於蘇州府長洲縣(今江蘇蘇州),嘉靖三十八年(1559)卒,享年90歲。曾官翰林待詔。他是明代中期著名的畫家、書法家、文學家。19歲時,從沈周學畫,22歲從李應禎學書,26歲從吳寬學文。在詩文上,與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”或稱“江南四大才子”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“明四家”或“吳門四家”。文徵明書法,廣泛學習前代名跡,篆、隸、楷、行、草各有造詣,是博采眾長的典範。尤擅長小楷和行書。其小楷主要師法傳為王羲之的《黃庭經》、《樂毅論》以及鍾繇的《宣示》和王獻之的《十三行》等;行書臨習過顏真卿的《爭座位》、《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《瀛州帖》,蘇東坡的《前赤壁賦》,黃山谷的《經伏波神祠詩》、《竹枝詞》以及米芾、 趙孟頫等行書大家的墨跡。明王世貞在《藝苑卮言》上評論說:“ 待詔(文徵明)所書《千字文》四體,楷法絕精工,有《黃庭》、《遺教》筆意,行體蒼潤,可稱玉版《聖教》。”文徵明的書法風格,小楷筆畫婉轉,節奏緩和,又能融入唐人小楷筆法於一爐,形成“溫純精絕”的自家風貌。與他的繪畫風格諧和,有“明朝第一”之稱。行書大致可分兩大類風格:一是以王羲之《聖教序》筆意為主所寫的行書小品,一是以黃山谷筆意書寫的大行楷。溫潤秀勁,穩重老成,法度謹嚴而意態生動。文徵明的草書除學二王以及智永小草之外,也學懷素、黃山谷的狂草。在其傳世作品中,草書較少。35歲時,他有《賈誼吊屈原賦卷》,全仿懷素草書。直到中年51歲時,仍有《七言律詩四首卷》這樣的狂草書作問世。文徵明常書南朝梁周興嗣奉梁武帝之命編成的命題韻文《千字文》作日課,正草隸篆四體《千字文》皆作。本帖所選其《草書千字文》,作於嘉靖乙巳(1545)八月十日,時年76歲。該作字字獨立,通篇僅有八處兩字相連,雖無雄渾的氣勢,卻具晉唐書法的風致,用筆精到,蕭散流暢,以王羲之為主幹,摻以蘇黃米趙的筆意,又見康裡??、宋克的痕跡,充滿朝氣,全無衰老頹敗之筆。就風格而言,較少火氣,清勁秀麗、古健遒偉,溫厚和平、醇雅典則,其謹嚴處一字不

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二十世紀九十年代以來,國內圖冊類出版物的印刷水平有了很大的變化。高端畫冊質量不斷提高,影響逐漸波及普通讀物,今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
大家印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前,筆法的交搭、節奏的細微變化,歷歷在目,對于敏感的學習者,感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是拓本印刷的進步,大家或許關注較少。一位印刷專家說,書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想,深有道理。雖然蓋印使用的印泥只是一種顏色,但蓋出的印稿是有厚度的,那些具有一定厚度的印泥在光線的作用下,色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印出來。碑帖拓本與此相似,仔細觀賞過拓片實物的人們都知道,由于拓制時墨所形成的厚度,使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在,但一般的印刷品抹去了這種體積感。一流的拓本中,點畫像是書寫出來的,只要稍加想象,與墨跡便幾乎沒什么差別。在最新的碑帖拓本的印刷物中,開始表現出清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的出版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前,除了極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會,其他人只能對著質量成問題的復制品冥思苦想。從這里幾乎沒有可能走向書法的高端。而今天,所有人都幾乎站在同一個平臺上,開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術出版社在眾多的書法出版物之外編選了這部碑帖選。選擇大的開本,因此得以把原作或拓本略加放大,這正好暗合了臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些,但又不能過大,因為原帖筆畫尺度一般較小,原大臨摹時,筆尖一觸紙,不等你操縱毛筆完成應有的動作,已經到達應有的粗細,起不到練習的作用,但是如果臨寫擴放過大,筆畫內部運動的方式便完全改變,那也已經不是我們要求的臨摹了。因此臨摹的字跡應比范本稍大一些,但不能太大。這部碑帖選集正好符合我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀,精微到一個毫米,甚至更微小的地方,琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇杰作在手,長此以往,感覺與形式糅合在一起,賞鑒力自然不斷提高,四五冊這樣讀下來,便是一位有經驗的鑒賞者了。也可以挑一冊喜愛的杰作放在床頭,每天入睡前翻開一頁,看一眼便合上亦無妨,身心完全放松,留下的只是作品的大感覺,無論是身影,還是風度、氣息,都沒關系。莊子說:“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的出版,為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。

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