中國古代碑帖經典彩色放大本：張遷碑（簡體書）

東漢后期的碑刻，從藝術風格上看，流派紛呈，群星燦爛。康有為在《廣藝舟雙楫·本漢第七》中，根據藝術特點的不同，將漢碑分為八類，即：駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻。其中，“凝整”一類的代表作有《衡方》、《白石神君》、《張遷》三塊碑刻。
《張遷碑》，又稱《張遷表》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》。漢靈帝中平三年（186）故吏韋萌等為追念故令張遷而鐫立。碑高317厘米，寬107厘米。碑陽16行，每行42字，記述張遷的家世、經歷，歌頌其功績、品德。碑陰三列，上二列19行，下列3行，刊刻參與立碑者的身份、姓名。此碑明初出土，原在山東省東平縣境內，現存泰山岱廟。明拓本第八行“東里潤色”四字完好，到明代以后，“東里潤色”四字損壞，故拓本以“東里潤色”四字未損者為貴。現有文物出版社1982年據流傳最佳明拓本而出版的影印本。
碑主張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵縣）人。其祖先是周宣王時代的張仲，以重視孝道、熟悉《詩經》而聞名。到漢代，張氏家族成為中原望族。漢高祖劉邦身邊的謀士張良，能運籌帷幄，決勝千里，被封為留侯。漢文帝、景帝期間，張釋之忠心輔佐朝政。漢武帝時，張騫學識廣博，能通曉各地風俗，為開拓漢朝的疆土立下卓越的功勛。張氏家族輔佐漢朝，可謂功德無量。張遷繼承先祖功業，保持重視學問的家風。年少時擔任郡中小吏，后來拜為郎中，并被任命為谷城縣主管。他施行仁政，關心百姓，受到谷城百姓的擁護。張角領導的黃巾軍開始暴動時，燒毀蕩平了許多城市，唯獨谷城得以保全。他的美名傳向四面八方，很快升為蕩陰縣令。他去世后，故吏韋萌等追思其德，共同捐資，刊刻碑記，以此來教導后代子孫。
《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，個性極為強烈， 歷來被譽為漢碑中稚拙古樸、風格雄強的典型。碑額篆書題“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”12字，結體在篆隸之間，筆畫婉轉曲折，似印文中繆篆。碑陽用筆以方為主，棱角分明，落筆穩健，似昆刀切玉；運筆勁折，斬釘截鐵。在線條的構成上強調積點成線，使每個點步步為營，都注入了一定的力量。 其線條質感老辣堅實，蘊藏豐富。結體扁平勻稱，端莊大方。體態上多取橫勢，字形以扁平為主，同時以長、方為輔，風貌古樸。在橫向上比較開張，縱向上則較為收斂，而長和方的體態則是根據筆畫的繁簡而產生的，在結構安排上，起著協調變化的作用。從章法上看，字勢平直凝正，穩健大方，形如獅蹲虎踞，劍拔弩張，具有端正樸厚雄強的氣勢。它還兼有篆意、草情、楷法，在漢碑中別具一格。 清代孫承澤《庚子消夏記》稱此碑：“書法方整爾雅，漢石中不多見者。” 清康有為《廣藝舟雙楫》評曰：“《張遷表頌》其筆畫直可置今真楷中。” 楊守敬《平碑記》認為，此碑在用筆方面“已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌》，流為 魏初三碑（《上尊號奏》、《受禪表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變為北魏真書《始平公》等碑”。這是站在書法史的角度，品評其承前啟后的地位，可謂慧眼識珠。晚清書法大師鄧石如、何紹基、吳昌碩，當代著名書法家蕭嫻、衛俊秀、王學仲、沈鵬、劉炳森等，均受此碑的影響。

二十世紀九十年代以來，國內圖冊類出版物的印刷水平有了很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
大家印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，歷歷在目，對于敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是拓本印刷的進步，大家或許關注較少。一位印刷專家說，書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥只是一種顏色，但蓋出的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光線的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印出來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由于拓制時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去了這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫出來的，只要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什么差別。在最新的碑帖拓本的印刷物中，開始表現出清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的出版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除了極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人只能對著質量成問題的復制品冥思苦想。從這里幾乎沒有可能走向書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平臺上，開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術出版社在眾多的書法出版物之外編選了這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗合了臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經不是我們要求的臨摹了。因此臨摹的字跡應比范本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符合我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇杰作在手，長此以往，感覺與形式糅合在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經驗的鑒賞者了。也可以挑一冊喜愛的杰作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便合上亦無妨，身心完全放松，留下的只是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關系。莊子說：“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的出版，為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。