20世紀中國兒童文學導論（簡體書）

《中國當代兒童文學理論精華書系：20世紀中國兒童文學導論》應該還有三編，即創作主體、藝術形式和美感形態三編。但考慮到一套叢書有一定的篇幅限制，也考慮到寫作時間的限制，本書未將這三編寫人。好在創作主體和藝術形式兩編具有相對的獨立性，以后可另成專書，而美感形態一編我則在寫作過程中有意識地插入了各具體編章的論述之中。

這是繼蘇少版（1995）、韓國BORIM版（2013）后，本書的又一個版本。
一直以來，做研究我比較喜歡往冷僻的地方走，越是不大有人涉足的論題我越是有興趣。覺得這樣的活兒，有新意，有挑戰性，有吸引力。倘成功，自然高興。倘不成功，亦可為后來者提供一些借鏡，也有價值。雖然這樣的研究會比較難。
當初選擇“20世紀中國兒童文學”這個論題作為研究對象，除了論題本身自己比較感興趣，另一個重要原因就是，“20世紀中國兒童文學”作為一個整體概念，在兒童文學界研究者不多。當然，現在的研究者也不多。研究者寥寥，正可為自己的思考和論述提供各種闡釋的空間。
本書出版后，在學術界獲得了一些反響。這些反響，我在韓文版后記中有所交待。此不贅言。
作為研究者，我很享受研究過程本身。全神貫注、全心投入、全力以赴，一切順其自然就好。
四川少年兒童出版社此次一并重版我的三種舊著《童話藝術空問論》《20世紀中國兒童文學導論》和《飛翔的靈魂——解讀安徒生的童話世界》，無疑是對我學術付出的再次肯定。
感謝川少社對理論著作的大力扶持和重視。

第一編 文化背景
第一章 20世紀東西方文化碰撞中的中國新文學
第一節 新文學的歷史進程（上）
第二節 新文學的歷史進程（下）

第二章 20世紀世界兒童文學格局中的中國兒童文學
第一節 20世紀世界兒童文學的消長與演進
第二節 20世紀中國兒童文學的選擇與發展

第二編 兒童本位與兒童文學
第一章 傳統人倫關系對兒童本位觀形成的制約
第一節 血緣網絡中的人倫關系
第二節 蒙學教育與人格培養

第二章 兒童文學觀的確立
第一節 兒童的“發現”
第二節 兒童文學觀的確立

第三章 兒童本位與兒童文學
第一節 魯迅兒童觀對于中國兒童文學的意義
第二節 周作人與中國兒童文學的自覺化進程
第三節 “兒童本位論”、“童心”說及其影響

第三編 兒童文學思潮
第一章 世紀初存照：翻譯與改編
第一節 翻譯的風靡
第二節 改編 的盛行
第三節 草創時期的價值觀

第二章 文以載道：教育性
第一節 教育性的生成背景
第二節 作為一種思潮的教育性
第三節 教育性的即時效應和歷時效應

第三章 游戲精神的凸現
第一節 前期游戲概說
第二節 游戲精神與新時期兒童文學
第三節 熱鬧派童話的風靡及其他

第四章 少年文學的崛起
第一節 藝術的自覺時代
第二節 作品對理論的實證
第三節 小說、童話、詩歌、散文、報告文學、寓言：全方位新態勢

第四編 作品的價值取向
第一章 同情與愛
第一節 母愛原則
第二節 人格的力量

第二章 塑造未來民族性格
第一節 塑造未來民族性格意識的確立
第二節 迎接挑戰
第三章 游戲精神
……
第五編 臺港兒童文學
后記一
后記二
后記三

第二節新文學的歷史進程（下）
一、封閉與斷裂
應該說，在中蘇關系破裂以前的20世紀50年代，由于意識形態方面的原因，新文學的對外開放，顯然有別于五四時期，但是與蘇俄文學的交往卻是一直保持并發展著的。20世紀50年代中國新文學受蘇俄文學（特別是蘇聯文學）的影響是顯而易見的。“別車杜”（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）的文藝觀點不僅廣為傳布，而且常常被當作經典性的定論，高爾基、馬雅可夫斯基等人的藝術實踐可以說影響了整整一代中國作家的創作思想。文藝與政治的關系，社會主義現實主義的創作方法等等問題的提出和討論幾乎就是蘇聯文壇所關心問題的中國再現。而古麗雅、保爾·柯察金等文學形象的影響則早已越出了文學的范圍。其實在當時，除了文學，中國文化的各個方面，政治的、哲學的、倫理的、經濟的……都與蘇聯文化保持著聯系，深受對方的影響。然而，即使是這樣一種單一的交流，隨著中蘇兩黨關系的破裂也變得越來越困難了。及至“文化大革命”一切都發展到了頂點。中國徹底地向世界關上了大門。東西文化的交流全然隔絕。
可以說，“文化大革命”的10年，是清代實行“閉關鎖國”政策以來，中國的又一次全面的文化大封閉。由于文化大封閉，使得本來就起步已晚的中國新文學與世界文學潮流的距離拉得愈發大了。中國新文學進入了可怕的荒蕪時期。
在我們進行文化大封閉時，世界各國的文學卻沒有停止自己的探索和發展。歐美文學在物質文明與精神隔膜相對壘的背景下，探討著存在主義、表現主義、神秘主義、象征主義……探討著人的失落、孤獨、苦悶、惶惑、內省、尋找、荒謬……形式上意識流、超現實、無情節等等，借以豐富文學的表現力。而在經濟還較落后的拉美國家則出現了以魔幻現實主義為代表的文學流向。人們面對現實，又不滿足于現實，將冷峻嚴酷的現實和源于遠古的神話故事結合起來，創造出一幅幅光怪陸離又不乏現實根據的圖畫。變幻想為現實，從而獲得了文學自身的發展。
然而問題的嚴重性還在于，文化的大封閉必然要導致文化自身的大倒退。中國文化大封閉的直接后果即是封建文化的復辟。
這我們不妨從中國封建傳統文化自身的特征來看。由于中國封建傳統文化是直接建立在中國千百年來自給自足的自然經濟基礎上的，而自然經濟從本質上看是一種小農經濟。這種經濟格局使得中國封建傳統文化必然帶有強烈的小農意識：“絕對平均主義”、“大一統”、“扼殺個性”、“蔑視人格”、“唯我獨尊”（比如，“文化大革命”期間，人們對物質繁榮的冷淡，對經濟價值尺度的鄙視，“何必日利”、“君子謀道不謀食”。對任何商品因素，都毫不留情地當作“資本主義尾巴”，當作“資本主義法權”加以批判，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”），很顯然，文化大封閉導致了強烈的排他性，而排他性的最終結果則是全面復辟封建傳統文化。
在“文化大革命”中，新文學的品格可謂喪失已盡。當時文藝界批得最兇的是“黑八論”（“寫真實”論、“現實主義的深化”論、“現實主義的廣闊道路’論、“反題材決定”論、“中間人物”論、“反火藥味”論、“時代精神匯合”論、“離經叛道”論）?。
……