建構性社會工作：邁向一個新的實踐（簡體書）

《建構性社會工作：邁向一個新的實踐》由英國哈德斯菲爾德大學的兩位學者奈杰爾?帕頓與帕特里克?奧伯恩合作撰寫，被譽為建構性社會工作的奠基之作。《建構性社會工作：邁向一個新的實踐》用通俗易懂的語言詳實案例系統闡述了建構性社會工作的理論基礎、實務概念、原則及成效評估方法。娓娓道來，切實有效，助人自助。

《建構性社會工作：邁向一個新的實踐》用親切的口吻講述一個個生命成長的故事。不批評，不高高在上，而是選擇通過陪伴的方式，幫助我們重塑問題，給未來無限可能。

四種“問題式故事”的質疑：
● 不可能想法——“他不會改變他的毛病”
● 責備想法（壞的意圖或壞的特征）——她在求得關注
● 無效的敘事——“你是愚蠢的，太敏感了”或者“我不應該想這樣”
● 對行動故事無解釋——“我忍不住，這是我的個性，這就是我怎么長大的”
這些問題式的故事需要外化和用可能性力量弱化的。有時他或許甚至需要視作問題。關于應不應該責備的問題，Lerner（1987）已經區分出責備的兩種模式： 無緣由的責備和他人導向的憤怒。Dermer et al. (1998)指出前者“遮蔽了每個人的責任”并且沒有用，后者在“識別壓迫團體給予被壓迫團體的限制”方面是有幫助的（同上）。這一憤怒可以識別權力人群和結構式是怎樣壓迫人們并且阻礙人們樹立改變能力的信念的。它同時可以確認要求社會變革的社會不公正。Lerner要求，從男女平等的角度，他人導向的憤怒對于自我的改編、尊重和幫助把問題放進壓迫中的可解決的部分都是十分重要的。解釋歸于責任感，然而責怪歸于壞意圖和壞個性比如自私——它不會引來合作，而會招致關閉很多可能性。我們應該把他人導向的憤怒和為自己的解釋添加到可能性敘事中、確認敘事中和為改變解釋的敘事中。有意思的是，這些在接受/確認和解釋的強調及緊張、“許可和紀律”的歧義是相符合的，這些許可和紀律往往是在社會工作的核心上說謊，這在第二部分中我們將予以討論。
外化的過程被用來使人從問題中脫離出來。這對人自身是一種很有力的確認。我們喜歡找到問題的一個名字，來傳達它破壞和壓迫的性質。問題的語言就像一種病毒： 它滲入、它讓一個人失敗、變消極；它制造一些聽起來沒有希望、復雜的困難；它不尊重潛能；它使人無信心、變消極。我們需要知道他的“游戲”： 而不是和它玩，我們需要和它疏遠；我們需要看到過去它已經引導了我們的感覺，但是在將來我們能夠為我們的行為負責。希望通過我們抵制問題，能夠使我們有力量對過去事情完成重新敘事。這也是和希望及可能性感覺的連接。我們可以一起建造一個很好的確認的故事，找到新故事中支持我們的朋友和家庭的證據。之后我們將從新故事里推測我們的未來和問題的未來將受到怎樣的影響。最后，我們尋找提到故事的一種社會意識，傳遞給他人，談論人們對于前問題“聯盟”的加入，以及人們怎樣計劃不再和問題有關系，怎樣使問題走出自己的世界。
建立在White工作的基礎上，O?Hanlon（Bertolino & O?Hanlon, 1999）已經建立了外化問題的七個步驟：
1. 命名；或者給予問題一個個性，就像它有戰術和意圖來控制和破壞案主。
2. 找到問題已經造成的影響。個人感覺如何，經歷是怎樣的，它對于關系等方面的影響。
3. 意外發現。當事情有一點好轉時的時間點，當他們引以為豪地做出選擇時，當問題沒有將他們推到或者當他們拒絕相信問題的謊言時。
4. 解釋這些意外對于一個人的品質和身份的意義。運用好的選擇或成功來打開通向更好身份的道路，他們如何對可以做這個的人進行排序？
5. 擴展新故事的證據。過去的成功，來自故事中幾人和其他人的支持證據，尋找可以解釋意外的證據。
6. 思考現在的種種將導致一個怎樣的未來。如果仍然堅持抗拒問題會發生什么，當勇敢地面對時又會有何不同？
7. 發展社會方面。尋找其他可以講出抵抗故事來的人們，尋找針對類似問題案主可以請教的方法；他們可以怎樣給工作者建議？