本書共分四章：
第一章“藏族服飾”介紹了“穿在身上的財富”、“康巴漢子：雪山鑄就血性與刀鋒”等內容。愛美的藏家女人們把富足殷實穿在了身上，把快樂幸福寫在了臉上。錦袍彩帶，狐帽如火，芳步輕移，環珮作響，眉目含春，草原上的“卓瑪”一路春風，一路芳香。藏族男人的服飾大多是寬袖、大襟、寬腰無兜的衣袍，既可當衣裳又可當被蓋。腰間則束一條紅綢帶，既有實用性，又有裝飾性，在他們的生活中用途很大——除了穿脫方便，在生產勞作時可裸露右臂，上下馬時收放自如，再加上舒適、厚重、保暖等特點，非常適合游牧生活。
第二章“蒙古族服飾”介紹了“那達慕開遍‘其吉格’”、“美麗的紅纓帽”等內容。青海蒙古族在數百年的歷史進程中，除了保留本民族原有的生活習俗，還吸收了其他民族的文化成分，逐步形成了具有高原特色的蒙古族風情。蒙古族男女的日常著裝，大都是用牛羊皮縫制的長袍，腰系絲綢腰帶，足穿牛皮或絨做的靴子。
第三章“回族服飾和撒拉族服飾”介紹了“潔白簡約的標記”、“淡雅若蘭，潔白如玉”、“時代的印記”、“樹上鳥語，樹下花香”等內容。如果說，草原上世世代代聚居的藏族和蒙古族的傳統文化以廣袤的草原、雪山、大漠為背景，散發出濃郁的游牧生活氣息。那么，河湟谷地的眾多民族則以高原農業為主。他們和睦相處，休戚與共，共同創造了河湟谷地燦爛的文明。對許多民族而言，哪怕是一個最普通的生活細節或者行為方式，也常常包含著不為人注意的標記和色彩，印染著歷史深處的某種底色。譬如白色回族帽，它突出了回族服飾中典型的民族文化特征，因而成為一個醒目的標志，一種簡約的象征。
第四章“土族服飾”介紹了“彩虹之鄉”、“‘扭達’的傳奇故事”、“唱不盡服飾美”、“吉祥留‘阿揚’”等內容。也許是受到大自然的啟示，抑或出于對黃河母親的感恩，富有智慧的土族阿姑們將彩虹的標記鑲嵌在自己的衣裝上，將彩虹的意象融匯于精致的刺繡圖案上，她們也因此被稱為“穿彩虹花袖衫的人”。
