喧鬧的遺產：以池州儺戲為案例的研究（簡體書）

第一章 導論
一、研究緣起
二、研究狀況
三、本書結構

第二章 池州儺戲及儀式
第一節 池州概況
第二節 池州儺戲的由來
第三節 鋪莊村與源溪村的儺儀
一、鋪莊儺儀
二、源溪村儺儀
第四節 儺儀的象征與核心

第三章 池州儺戲藝術及特質
第一節 音聲
一、人聲
二、器樂
第二節 儺舞
一、舞滾燈
二、舞傘
三、舞古老錢
四、其他儺舞
第三節 面具
第四節 戲場
一、圈地戲
二、搭棚戲
三、戲臺演出
四、劇場演出
第五節 劇本

第四章 池州儺戲的變容
第一節 歷史的見證
一、池州儺戲唱腔的由來
二、樂器
三、儺戲工尺譜
第二節 改變祖制
一、時空的轉變
二、儺戲在池州的興起與災難
三、儺戲在池州的恢復與興盛
第三節 儺戲認同觀念的轉變
一、儺戲觀念的微變
二、儺戲會認同觀念的改變
三、性別差異的調適

第五章 池州儺戲的社會功能
第一節 儺戲組織
一、儺戲會
二、儺戲會的經濟來源
三、儺戲會聯盟
四、沖突與妥協
五、國家在儺戲中的表征與國家儀式
第二節 儺戲的社會功能
一、村民對于儺戲的認知
二、村民集體意識失調
三、儺戲的心理修復作用

第六章 池州儺戲的文化闡釋
第一節 傳承性
第二節 泛宗教性
第三節 家族性
第四節 原生性
第五節 邊緣性
結論
附錄（譜例）
參考文獻
后記

星田謝的儺戲演出將祠堂分為前后兩部分，前廳白天是鄉民各家擺放供案的地方，晚上是觀眾看戲的地方，后廳就是戲臺和神案了，白天，戲臺也常常是孩子們嬉鬧、捉迷藏的理想場所，到了儺戲演出的晚上，在幾盞彩燈的映射下，戲臺一改白天里嬉戲場所的模樣，變得肅穆且神秘了。星田謝的戲臺和神案都建成離地面約一米高的架空平臺，從視覺效果上講，自然是神靈高高在上。這是一個池州地區典型的儺戲臺，戲臺正中放文案，是眾神落位之處，兩邊是鑼鼓班，文案和祠堂后墻之間拉上一道帷幕，戲臺的左邊前方是神案燭臺，鄉民們自覺來焚香、燒紙、叩拜，口中念念有詞，祈福消災，后方是擺滿42枚面具的龍床，最上首是玉皇大帝。而舞完的滾燈則安放在遠離戲臺的前廳角落里，那里也有燭臺，神燈長明。
2002年2月，我去調查的時候，還發現戲臺后面的墻壁上貼著一張手抄的工尺譜紙，正好位于上下戲臺的臺口，當時問了主事者及鑼鼓班的師傅們：這是什么？是誰抄貼的？為什么貼在這兒？答案均為：不清楚！由于忙于錄音、錄像，我無暇追問，等第二天再去，想細細查看的時候，它竟然悄無蹤影了。2003年再次回訪時，也沒再見著它。不過，心存的疑問也算是被吳滿林、謝邦俊等幾位老人家回答了：那是從祖上留下來的“神物”，能抄寫的謝天喜老人前年已經過世了，“神物”貼在戲臺后是為了幫助神靈下凡。這一張“破紙”在當地民眾心里的地位是神圣的，而且，在附近地區我們尚未發現其他工尺譜本，鋪莊儺戲會的謝村也因為有工尺譜本并且有人能唱而受到其他儺戲會的尊敬和羨慕。“在民間樂師評價音樂、區別雅俗的價值觀念上，有無譜本的傳統，幾乎可以成為同一地區中的一個樂種與另一個樂種借以區別的標準之一，成為一個樂社與另一個樂社之間借以表示師承淵源孰深孰厚的標準致意。由此亦可觀察到，具有高度歷史感的中國民間樂師，對具有幾代師祖傳承的樂譜，視如家珍，奉為圭臬，在其心理上占有的分量，不可不謂重矣！以它的存無，值矩度繩，作為褒貶、評價某一樂種、某一樂社的標準，幾乎到了超出譜本本身之外的地步。在這種評價尺度中，可以看到，譜本所負載的傳統含量，在民間樂師心理上的強烈文化功能和歷史象征意義。”①不過，深深積淀于當地人內心世界的，或許還有另一層含義，即對儺戲會的開創者以及仙逝的祖先的追憶與懷念。
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