萬遍千回夢裡驚：唐詩之旅（簡體書）

李元洛，湖南長沙人，1956年畢業于北京師范大學中文系。研究員，多所大學名譽教授與兼職教授，享受國務院特殊津貼專家。湖南省作家協會名譽主席。在海峽兩岸出版《詩美學》、《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書——臺港與海外新詩欣賞》等詩學著作十余種。《書院清池》、《穿越唐詩宋詞》、《風騷百代——詩文化大散文》等散文集十余種。

文章不寫半句空（代序）
絕唱
選美
走向盛唐
長安行
青海青
月光奏鳴曲
佚名之憾
江東祭李白
寄李白
詩家天子
悵望千秋一灑淚
汨羅江之祭
獨釣寒江雪
駿馬的悲歌
詩中的彩虹
唯有垂楊管別離
君子與佳人
巾幗詩英
華夏之水 炎黃之血
常懷千歲憂
秋之歌
溯洄
出土的民歌
后記

花開堪折直須折，莫待無花空折枝！
這首詩，作者并非杜秋娘，有的詩選本稱作者為李锜，仍是張冠李戴。它是中唐時廣為流行傳唱的一首歌詞，最早見于唐代韋縠所編的《才調集》卷二“雜詞”首篇，作者為“無名氏”。中唐詩人杜牧《樊川集》卷一第二首是《杜秋娘》詩。“杜秋娘”原為民間女子，十五歲為鎮海軍節度使李锜侍妾，李锜敗亡后籍入宮廷，最后被放歸金陵故里。杜牧此作原來注有上述這首詩，并說“李锜長唱此辭”，宋人郭茂倩編《樂府詩集》，就誤以為李锜所作，后人遂以訛傳訛。杜牧詩中有“秋持玉斝醉，與唱《金縷衣》”之句，是說杜秋娘也善唱此辭，《唐詩三百首》編者孫洙也許是誤將杜詩中的“唱”理解為“作”，于是這首絕唱的作者又變成了“杜秋娘”。無論是李锜或杜秋娘，都沒有去掠人之美，將他人的作品原封不動或改頭換面，便堂而皇之地署上自己的大名，像現在文壇與學界某些品行不端的人那樣。這首詩是美麗的，其作者被后人署上“他”或“她”的名姓，借用當代旅美臺灣名詩人鄭愁予的名句，那是一個“美麗的錯誤”。
《金縷衣》的真正作者，其姓無征，其名莫考。如同一個寶盒，盒子已永遠遺失，無法找回，但幸而留下了盒中的珍珠，至今仍然驚喜我們的眼睛，警醒我們的心。這首詩雖是千年前的古典之作，但卻和今天的現代詩學暗通，特別是“矛盾語”的運用。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，首句和第二句矛盾逆折，兩兩相對，句首之兩個“勸君”所勸不同，而“莫惜”與“惜取”正相反對，“金縷衣”物質之形而下，“少年時”生命之形而上，也是兩相激蕩。“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，賦而后比，反之復之，以象征少年時光和美好理想的“花”為中心意象，“花開”與“無花”對舉，“堪折”“直須折”與“空折枝”，也是相反而又相成，如同兩支利劍在纏斗時的碰撞，迸發的是驚心的鏗鏘與火花。這種西方文論中稱為“抵觸法”“反論法”的詩藝，在一千年前我國的唐詩中就有如此精彩的演出，那位已經隱身幕后的演出者的名字啊，令千年后的我凝望人去音留的舞臺，不禁癡癡地悠然回想！
中國哲學是一種生命哲學。重視、探討并表現生命，是中國藝術的一個基本特征。兩千多年前的哲人孔子，他下臨逝川而發出深沉的浩嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這位儒家學說的奠基人，他從哲理的角度探詢的，是無始無終的生命；“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”兩千多年前的詩人屈原，其《天問》所叩問的，也是無窮無盡的天地時空。唐代詩人對時間與生命特別敏感，他們的許多詩篇，都表現了珍惜青春與生命這一永恒主題，如李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）的浩歌，李賀“少年安得長少年，海波尚變為桑田”（《嘲少年》）的詠嘆，杜荀鶴“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”（《題弟侄書堂》）的勸勉，千歌百曲，千年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。
“少年時”的背影已越去越遠，但年華向老的我仍然要三倍地贊美：好一闋青春和生命的奏鳴曲，永遠的《金縷衣》啊！

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