按：此言由寒邪致病引起疼痛的發生，是有一定的條件的，即“客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛”，并不是寒邪入侵就會引起疼痛——至少寒邪入侵不是以疼痛為主的。
《素問·痹論》云：帝日：夫痹之為病，不痛何也？岐伯日：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。帝日：善。
按：上文又指出，寒邪在骨脈筋肉皮都不會痛。可見寒邪致痛只是在分肉筋骨之間。當然，這里的痛與不痛應該是相對而言的，所謂的“痛”是指較為嚴重的疼痛，而這里的“不痛”，是指不很嚴重的痛而已，應該正確理解其意義，不可以辭害義。
帝日：善。愿聞周痹何如？岐伯對日：周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝日：刺之奈何？岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，后刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，后刺其下以脫之。
黃帝日：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對日：風寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之。神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
帝日：善。余已得其意矣。此內不在藏，而外未發于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空著而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。
按：從上文來看，風寒濕氣雖然都可以引起痹證，而寒邪客于分肉之間，首先必須有濕邪聚集，然后又被寒邪凝聚，導致“沫”聚為有形之物，“迫切而為沫”，然后撐持分肉（“排分肉而分裂”），才能夠引起比較嚴重的疼痛。最后的“故命日周痹”一句，前人注釋認為是“故命日眾痹”之誤。
根據以上經文來看，風邪致病的主要證狀是疼痛，而寒邪客于經脈的主要證狀并不是疼痛，疼痛只是寒邪致病的證狀之一。
……
