商品簡介
段俊平先生是“中國化管理”的研究者和發起者，他創立的“中國化管理”模式曾為國內外上百家企業服務。在探索“中國化管理”的過程中，他在全國各大報紙、雜志發表相關論文數百篇，多次在國際性管理論壇發表演講。
本書以傳統文化中的管理智慧為切入點，結合現代管理精神或案例，詳細解析傳統文化中的管理精髓。文筆犀利幽默，見解獨到，融可讀性、思想性及實操性于一體。信手拈來，皆為中國管理精髓；字里行間，盡是智者的思索結晶。
作者簡介
段俊平
著名國學專家、著名書法家、知名管理學者，現任中華書畫藝術研究院院長、中華書畫藝術產業聯盟主席、愛維龍媒咨詢集團董事長。
遵循孔子“述而不作，信而好古”的教誨，數十年如一日歸隱研習中國傳統文化及書法藝術。志于道，據于德，依于仁，游于藝，終獲傳統之精髓。理想于：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。
長期立足于研究中國傳統文化的傳承與創新，主張建立中國傳統哲學思維與現代管理模式相結合的 “中國化管理模式”，所創立的“中國化管理哲學思維模式”“企業文化中國化建設模式”“企業文化五行論”“企業戰略倍增論”等新儒學應用理論，深受專家與企業家推崇和認可。主持數十家大型集團企業管理咨詢項目并擔任許多政要及企業家人生顧問。
目次
序言 中國傳統哲學智慧是管理學的至簡大道
第1則 大道行簡
孔子“大道行簡”與企業領導力
第2則 位政統一
孔子的“不在其位，不謀其政”與企業管理
第3則 君子三寶
孔子的人生三寶與企業家修煉
第4則 天人合一
孔子的三畏與企業家心智模式
第5則 德法兼備
孔子論“王道”與“霸道”的領導藝術
第6則 四毋準則
孔子“四毋”追求與企業家修煉
第7則 五美四惡
孔子的五美四惡與中國化管理方略 序言 中國傳統哲學智慧是管理學的至簡大道
第1則 大道行簡
孔子“大道行簡”與企業領導力
第2則 位政統一
孔子的“不在其位，不謀其政”與企業管理
第3則 君子三寶
孔子的人生三寶與企業家修煉
第4則 天人合一
孔子的三畏與企業家心智模式
第5則 德法兼備
孔子論“王道”與“霸道”的領導藝術
第6則 四毋準則
孔子“四毋”追求與企業家修煉
第7則 五美四惡
孔子的五美四惡與中國化管理方略
第8則 安貧樂道
孔顏之樂與企業幸福管理
第9則 八德修煉
儒家八德與企業管理
第10則 人生四端
孟子四端與企業文化管理
第11則 以財發身
儒家義利觀對管理的啟示
第12則 中庸之道
中庸之道在管理中的應用法則
第13則 平安法則
老子的人生三寶與企業管理
第14則 曲成萬物
老子的人生“四不”與領導藝術
第15則 以人為本
老子的人力資源管理的黃金法則
第16則 道法自然
老子論什么是一流的企業家
第17則 知行合一
老子論品牌提升的法則
第18則 天長地久
老子論企業基業長青的天地法則
第19則 自知者明
老子解碼什么樣的人生最幸福
第20則 無為而治
無為而治與企業家的道德情懷
第21則 辯證治事
道家的“辯證治事”與企業危機管理
第22則 剛柔相濟
管理的“柔性心法”與“剛性技法”
第23則 上善若水
道家的“上善若水”與企業家修煉
第24則 淡泊明志
莊子的“四無”與企業家心靈法則
第25則 游刃有余
庖丁解牛與管理的幾個境界
第26則 見性成佛
修禪與員工自我管理
第27則 戒定法慧
戒定慧與企業核心競爭力
第28則 六度修煉
佛家“六度”是企業員工成功的捷徑
第29則 六和法則
佛家的“六和”管理法則
第30則 將之五德
孫子的將之五德成就中國企業家
第31則 仁心慧思
管子論領導者的仁心與慧思
第32則 三字真經
韓非子“法、術、勢”是企業家的管理真經
第33則 盡人之智
韓非子論授權的管理智慧
第34則 和諧共生
墨子的“兼愛”思想與員工幸福
第35則 海納百川
墨子“尚同”思想對管理的啟示
第36則 未雨綢繆
《黃帝內經》治未亂的管理之道
書摘/試閱
文質合一落實到人性中就是儒家倡導的人性善的哲學。西方的文化與中國的文質合一恰好相反，它注重人和自然的分化，它認為人都有原罪，人性是惡的，所以要由宗教來救贖，它要用神的力量改變人的惡，使人從善。中國的傳統文化是說人天性是善的，可以用“內求”來規范人們的行為，人的天性也是人的心性本來就是好的。《三字經》開篇就是：“人之初，性本善”，就是在講人性善的文化本原。
孟子的“四端說”可以說是儒家文化關于人性的代表理論。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”孟子所說的人的“測隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，其特征就是自然。人生活在分化的世界中，往往在現實中“三思而后行”，但在生命攸關的臨界狀態時，人往往是出于自然的本能。比如我們見義勇為時，并不是想起了偉人的教誨及偉大的祖國，更多的則是出于人性的沖動及人性的自然。孟子的“四端”當然也是指人性中的善原，要想發揚光大，還需要以文化之，就是文化的作用。中國文化講“內求”和“內修”，人性自然的那部分就是中國文化中的“道”。“道”存在于百姓的日常生活中，所以孔子在《易傳》中說“百姓日用而不知”。中國文化的核心是人自然的心性之學和經過教化的成德之學的綜合，而西方的文化是心性與教化隔裂，是人與自然的分化，所以西方的文化并不適合中國人。
文化最基本的內涵和作用就是“整合”，沒有整合文化就沒有生命力。在中國漫長的文化發展過程中，文化也是在不斷的分化和整合中，但是無論時代是新與舊，有些基本的東西是不會變的，那就是文化的本原，是文化的“道”不會改變，民族的性格和賴以生存的環境不變，那么它血液里文化的基因，也就不會變。即使在全球化的今天，民族的文化價值是不會改變的。
從傳統來說，中國人是很有歷史意識的，中國歷史上的每一個朝代都要修前朝的國史，這體現了一種歷史的連續性，這表明中國人把歷史看得很重。現代中國的文化意識卻出現反傳統的意識潮流，并且這種潮流占了主流，這對中國文化產生了極大的破壞力，對當代中國的文化及人民的生活產生了深遠影響。中國的文化價值本原是以儒家為代表的一個哲理系統，拋開它的封建性，其實它是中國人精神意識中已形成的價值哲學，中國人已認可和習慣了它的精神產品，但是在反傳統的意識形態下，我們的哲學、藝術、文學等精神產品完全與中國文化脫節，而是過多與西方文化接軌，過分強調現實生活的功利精神而忽略了人的心性自然的屬性，結果造成了我們的文化產品無法契合中國人的精神訴求，更無法喚起和升華中國人的精神文化境界，這是我們文化產品沒有永恒性最根本的原因。
