醉文明：收藏馬未都(全5冊)（簡體書）

《醉文明》系列是馬未都先生最新出爐的收藏知識文化讀本，全套書采用寓教于樂的形式，向讀者展示風格各異、極具收藏價值的寶物，生動地講述了些經歷上百年歷史的寶物背后的傳奇故事，寶物涉及的歷史知識、民俗文化，讓人深切體會到我們中華民族文化的博大精深。聽馬未都說收藏，以小看大，見微知著，歷史仿佛離我們很近，觸手可及的細節和穿越時空的質感，讓人暢快淋漓、意猶未盡。在這里寶物與文化交相輝映，盡顯我們歷史長河中溫情感性的一面；藏品背后蘊含的最樸素的人生智慧，更是歷久彌新，值得我們細細品味。本次推出1-5冊套裝，將是收藏愛好者的饋贈和收藏佳品。

馬未都，觀復博物館創辦人、館長。他從上世紀80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統文化的啟蒙讀物；接著他還寫了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專著和上百篇文物研究論文小品文章。2008年1月1日，馬未都登上中央電視臺《百家講壇》，講授中國文物及其背后的歷史、文化知識。

品一個時代的情懷與浪漫
評傳統文化的底蘊與風情
說盡當今時事人情
講述經典人生智慧
《醉文明：收藏馬未都》，收藏的不只是文物，更是一種文化，一種人生智慧
你知道杜十娘怒沉百寶箱，這個“百寶箱”到底是什么樣的器物？
“交椅”如何從一件家具逐漸演變成為一個權力的象征？
一個宋代青白瓷梅瓶，最多能盛下多少斤白酒？
在古代，成年人也穿開襠褲嗎？
“綠帽子”的說法起源何處？
電影《趙氏孤兒》里，一碗面條早吃了幾百年？
馬桶為什么叫馬桶呢？
古代為什么會有清明節相親的習俗？
潘金蓮這個名字是怎么來的？
為什么日本的筷子較短，而中國的筷子較長？
“浮云體”最早出自哪位古代圣賢之口？
岳飛背上刺的其實不是“精忠報國”？
蘇洵為何要給兒子取名為“蘇軾”和“蘇轍”？
“呆若木雞”最早是用來夸人的？
“天青色等煙雨，而我在等你”唱的其實不是青花瓷，而是汝窯？

品一個時代的情懷與浪漫
評傳統文化的底蘊與風情
說盡當今時事人情
講述經典人生智慧
《醉文明：收藏馬未都》，收藏的不只是文物，更是一種文化，一種人生智慧
你知道杜十娘怒沉百寶箱，這個“百寶箱”到底是什么樣的器物？
“交椅”如何從一件家具逐漸演變成為一個權力的象征？
一個宋代青白瓷梅瓶，最多能盛下多少斤白酒？
在古代，成年人也穿開襠褲嗎？
“綠帽子”的說法起源何處？
電影《趙氏孤兒》里，一碗面條早吃了幾百年？
馬桶為什么叫馬桶呢？
古代為什么會有清明節相親的習俗？
潘金蓮這個名字是怎么來的？
為什么日本的筷子較短，而中國的筷子較長？
“浮云體”最早出自哪位古代圣賢之口？
岳飛背上刺的其實不是“精忠報國”？
蘇洵為何要給兒子取名為“蘇軾”和“蘇轍”？
“呆若木雞”最早是用來夸人的？
“天青色等煙雨，而我在等你”唱的其實不是青花瓷，而是汝窯？
你不必具備專業的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經驗，甚至不必懂得明代青花和康熙青花的區別，不必了解黃花梨和紫檀家具的特征。只要你愿意坐下來，靜靜地讀上《醉文明》五分鐘，就一定會被其中所蘊含的歷史文化情懷所打動。 

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《醉文明——收藏馬未都（壹）》
瓷器篇
1暈染江山花鳥瓶
2瓶里乾坤話葫蘆
3嬗變之美觀金魚
4對酒當歌話梅瓶
5皇家珍寶景泰藍
6五彩繽紛盡雅俗
7輕粉軟彩映太平
8市井風情說瓷枕
家具篇
9一物兩用萬歷柜
10離席高就坐上賓
11官位權勢說交椅
12唯形為尚多寶格 《醉文明——收藏馬未都（壹）》
瓷器篇
1暈染江山花鳥瓶
2瓶里乾坤話葫蘆
3嬗變之美觀金魚
4對酒當歌話梅瓶
5皇家珍寶景泰藍
6五彩繽紛盡雅俗
7輕粉軟彩映太平
8市井風情說瓷枕
家具篇
9一物兩用萬歷柜
10離席高就坐上賓
11官位權勢說交椅
12唯形為尚多寶格
13案頭拾珍文房品
14人間百態百寶嵌
玉器和漆器篇
15君子比德高古玉
16安居樂業農耕玉
17春蒐秋狝話玉器
18千年不朽話漆器
19捉刀代筆現漆器
雜項篇
20空谷香韻話茶道
21品茗論茶說明清
22不愛紅妝愛素妝
23淡妝濃抹兩相宜
24洗盡鉛華仍何郎
25重陽喜話福祿壽
26內有洞天鼻煙壺 
《醉文明——收藏馬未都（貳）》
1. 橫空出世元青花
2. 一片春心在玉壺 
3. 九五至尊話龍袍
4. 光彩瑩潤說珠子
5. 事事吉祥話如意
6. 開春喜說喜文化
7. 盛世花開迎新春
8. 舉杯邀月說中秋
9. 衣錦媚行談情愛
10. 春暖花開話清明
11. 梁山聚義說水滸
12. 盜亦有道話水滸
13. 濡筆存香品硯臺
14. 文房一寶品筆筒
15. 修身養性戲五禽
16. 君子之道煉六藝
17. 枰上論道說古棋
18. 奇思妙想說玩具
19. 一元多變說架子
20. 一飲一啄說餐具
21. 縱橫古今說財富
22. 百世不朽說金器
23. 百煉千錘出銅爐
24. 刀劍如夢話利器
25. 守拙求實說鈍器
26. 特殊兵器演傳奇
《醉文明——收藏馬未都（叁）》
1. 民風民俗話端午
2. 宜遮宜賞話插屏
3. 碗中真味說飲食
4. 倫理綱常話五倫
5. 亦正亦邪說毒物
6. 海外傳奇外銷瓷
7. 循源解字說漢字
8. 五谷雜糧話農耕
9. 千絲萬縷話織物
10. 古往今來說通訊 
11. 引風便面說扇子
12. 氣韻之美話書法
13. 翩翩竹影論君子
14. 風流虛無說晉代
15. 盛世風韻說大唐
16. 含蓄雋永說宋代
17. 黑白變奏瓷之色
18. 自古瓷色重青釉
19. 溫暖變調瓷之色
20. 絢麗奪目紅綠釉
21. 活水源頭出官釉
22. 借得自然三分色
23. 絲絲縷縷總關情
24. 民生大計說飲食
25. 庭院深深說居住
26. 千里迢迢話出行
《醉文明——收藏馬未都（肆）》
1． 余韻悠悠民樂器
2． 傘屐蓑笠說雨具
3． 福壽綿長千古夢
4． 富貴須從何處得
5． 內外兼修得康寧
6． 仁善寬厚話好德
7． 了無牽掛求善終
8． 百善為先說孝悌
9． 立國立身說忠信
10. 是非辭讓話禮智
11. 風骨如蓮知廉恥
12. 蹈仁履義說仁義
13. 先秦漢唐看龍紋
14. 俊雅雄健宋元龍
15. 日月朝暮明龍紋
16. 一身數變清龍紋
17．克己復禮說禮藝
18．怡情修性說樂藝
19．君子必備說射藝
20．張弛有度說御藝
21．溝通傳達說書藝
22．邏輯思辨話數藝
23．美好圓滿水果紋
24．民生關懷蔬菜紋
25．芬芳艷麗花卉紋
26．萬木爭榮說樹紋
《醉文明：收藏馬未都（伍）》
1.且看月涌大江流 
2.雋秀爾雅雍正瓷
3.華麗繁縟乾隆瓷
4.盛世遺風嘉慶瓷
5.崇儉去奢道光瓷
6.中興流彩同治瓷
7.曇花一現光緒瓷
8.撲朔迷離民國瓷
9.水中冰上話古嬉
10.剛毅霸氣贊力量
11.動靜相宜得養生
12.更快更遠說田徑
13.自娛自樂話民俗
14、愉悅身心說球藝
15、妙趣橫生嬰戲紋
16、儀態萬方說仕女
17、閑情逸致雅士紋
18、料得梨園處處景
19、變化萬千神仙紋
20、鐵馬金戈說戰爭
21、瑞由心起瑞獸紋
22、盛世太平說瑞獸
23、野闊林深訪獸跡
24、農耕文化話家畜
25、禽戲鳥語紋色里
26、怡情逸性說魚趣

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《醉文明——收藏馬未都》
我們一直說“文化說事、明白做人”，其實我們身邊的一花一草一木都是有文化的，離我們非常近。同樣，這里要提及的這個粉盒也有文化，這是一種歷史很長的化妝文化。
這是一個唐朝的粉盒，年代很老了。先注意它的顏色。這個在古代的設計中，大膽地使用了兩個顏色——藍色和黃色。藍色是冷色調里最冷的顏色，黃色則是暖色調里最暖的顏色，一般從設計師的角度講，他特別忌諱把這兩種顏色混搭。好像西方印象派的繪畫當中，才初次把這個冷暖兩色用在一起混搭，不過我們這個盒子可就早了他們上千年了。這個顏色搭配，大家會不會覺得有點兒眼熟？你們見過金剛鸚鵡吧，那個藍和黃的搭配，那是自然大師的手筆，但是這個是人工混搭的。這個盒子比較小，我們可能不能看出它很好的效果，我們已經把它制成了一款絲巾，大家看到這個絲巾就會有一種感受。
這個粉盒的表面處理得非常光潔，細節做得一絲不茍，這有很細的線，非常清楚，可見當時的工藝水準——這不是我們今天的工藝水準，是一千多年以前唐朝人的工藝水準。我們可以通過這樣一個粉盒去想象那個時候的生活。宋代的時候生活中各種盒子也特別多，現在都統稱為“粉盒”。粉盒其中有一部分可以明確地知道就是化妝用的，跟現在的婦女化妝的是一樣的，里頭有胭脂、口紅，都能分出來。粉盒量非常大，唐代就開始明顯地增多，到宋代，那時候乘船泛舟用的都是這盒子，而且非常漂亮。尤其南宋，器皿都是迅速地跟北宋的技術接上了，當時可能北宋的很多工匠就跑到江南來避難，然后就地謀生，而且這邊條件不錯，浙江和福建，中國主要的窯址，這里就比較集中。
在我們一般人想象中，粉盒不是給男人用的，但其實不是這樣。在中國古代的各個朝代，男人都很重視化妝。不像今天，今天我們主要都是干活，所以不化妝了，現在一說化妝好像都是女人的事，但是古代不是這樣的。比如說漢代、唐代，甚至明清的時候，都有很多男子是化妝的，而且還不是一般的妝，是很重的妝。那也是純爺們兒——那個時候沒有妝倒不爺們兒了。你們注意看漢代的傭，大量都是白臉的，那都是妝，是那時候的社會風氣。
我們一般說“盒”的概念，是指它有蓋，可以開啟。注意，在中國古代這個“盒”沒誕生之前，大家不知道有盒的時候，這個概念是沒有的，那么第一個概念是動作，叫做“合上”。盒子的“盒”和“合”不一樣，我們在整個文明的進程當中，尤其是文字的進化當中，就把它由動詞轉化成名詞的時候，往往會進行一番小的改造，比如說它屬于一個器皿，就在它的底下加了一個皿，所以這個就成了一個“盒”字。這樣既強調了它的動作，又強調了它的功能和本質。
觀復學堂
1、以下這四具盒子當中，哪一具是粉盒呢？
A. B. C.D. 
馬未都評：我們看這四個盒子，第一個盒子是一個香盒，你打開就會看得很清楚，它里頭有一個臺，這個臺是可以擱香的。過去古人焚香有各種方式，最早有粉裝、有柱香，一直到后來又有了盤香，香的方式非常多。第二個盒是一個香盒，是香薰，上面的孔可以看得很清楚，是為了散煙用的。最后一個是一個果盒，果盒是干什么用的呢？它是明代的，明代茶道非常流行，在飲茶的時候，旁邊擱一個盒，擱下一點兒干果，這個盒里主要是盛干果的。大家注意看，這個蓋的中間是凹下去的，這是一個特征。
在古代的時候，很多國王之間送禮物都可以送這種粉盒，它可作為外交禮物。歷史上有一個皇帝就曾送給他喜歡的女人自己做的粉盒，就是宋徽宗，他曾經就專門自己做過粉盒，做完了以后很誠心誠意地送給了李師師。
答案：C
《醉文明——收藏馬未都（貳）》
3 九五至尊話龍袍
從古至今，龍袍對于普通大眾來說都是特別神秘的。其實古代中國人締造出了很多瑞獸，比如龍、麒麟、鳳凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思。可為什么偏偏選擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢？簡單地說，因為龍的寓意要比麒麟更深刻一些。
麒麟說起來很有意思，有學者認為，我們創造麒麟這個瑞獸早期是受長頸鹿的啟發。從某種意義上講，人創造這樣一個形象，一定是基于某一種形象。而在亞洲這片土地上，人們從來沒見過動物能長那么長的脖子，有好幾米長，確實不能想象。在遠古時代，有人把這個形象帶過來的時候，中國人就不能接受，所以就對麒麟的形象加以改變，把它的脖子縮短了，紋飾也變得更花一些。
我們認為麒麟只是一個祥瑞之獸，而龍作為神獸，能夠上天入地，包括入海、入水，無所不能。這是龍作為皇帝象征的一個最基本的特征。我們說皇帝是“真龍天子”；皇帝開心叫“龍顏大悅”，不開心了就是“龍顏不悅”；皇帝的床叫“龍床”，坐的椅子是“龍椅”——什么都跟龍有關。以前還有一出京劇叫《打龍袍》，主要是說皇帝犯了錯誤，犯錯誤依然會受到懲罰，但是不能直接體罰皇帝，所以就打龍袍作為一種象征性的懲罰。但愿打在龍袍上，能夠疼在皇帝的心里，起到警示作用。
這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。在我們的印象中，明黃色才是皇帝使用的顏色，才是龍袍的顏色，而這件龍袍卻是藍色的。可能有人會覺得是不是搞錯了，其實沒有錯。實際上，龍袍的顏色有四種——黃、白、紅、藍，即明黃（這是我們大家都比較熟悉的）、月白色、大紅和石青色。過去說的“八旗”也是這四個顏色——正黃、正白、正紅、正藍以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。
到了雍正時期，龍袍就定為這四種顏色：石青、明黃、大紅、月白，而且石青色是打頭的。到了乾隆時期，把顏色比較重的石青色改成了藍色，所以藍色的龍袍越往后顏色就變得越淡。
皇帝一年四季的衣服是在變化當中的。皇帝因為有禮制管束著，所以龍袍的形制都是一樣的，但使用的材料不同。這是一件夏服，是透光的，把手擱進去，隔著衣服能隱隱約約看見。這是一種很薄的紗，上面繡著龍。
皇帝的龍袍有很多種。首先是禮服，也叫“袞服”，是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉慶的日子穿的；再有就是“行服”，最后就是“燕服”。所謂燕服，就是平時不見人的時候穿的，這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。其實龍袍就等于皇帝的工作服，它不僅僅是一個象征，更重要的是對皇帝行為的一種約束，在什么樣的場合就穿什么樣的衣服。
右圖是一塊明代龍袍的衣料，還沒有經過剪裁。可以看得很清楚，中間是人的頸部，也就是頭部，這個地方是要裁掉的。明代龍袍上的龍都碩大無比，不像清代。清代龍袍形成定式以后，一件龍袍上有九條龍。而這塊料子上后面只有兩條，前面是一條大龍。這塊明代晚期的料子，能夠保存到今天非常不容易。中間留了一條線沒有織上，應該從這個地方剪開。這個布料是直接織錦的，從它的背面可以看到，即在織造這塊布的時候，直接就把圖案織在上頭了。也就是說，龍袍上的圖案實際上是先織上去，然后再剪裁的。
皇帝是九五至尊，皇帝龍袍上的龍也相應有一些不一樣的特征。清代對龍袍上的龍紋有明確的規定，只有皇帝是五爪龍，皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍，所以也稱為蟒。但千萬不要以為只是從長相就可以區分出來，因為它有時候是仿年代的，這在瓷器上尤甚，這時候并不能說明它的等級高低。所以，并不是說哪個盤子上畫著五爪龍，它就一定是皇帝用的。清代的時候，國家處在鼎盛時期的時候，對百姓的限制是比較少的，只對龍袍上有這么一點兒限制。對皇帝來說，第一是顏色用明黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，皇后以下逐漸下降，但是其他方面的管制并不那么嚴。

觀復學堂 
1. 我們平時常說“綾羅綢緞”，那么這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同？
A. 綾 B.羅 C.綢 D.緞
馬未都評：綾羅綢緞這四種織物，它們的區別在于織法不同。羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。它為什么要叫綾呢？我們老說菱形，它實際上最早是跟冰凌有關，綾就是斜著織的。所以，由于它織造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生產綾了。明代有很多著名的書法家，會直接把字寫在綾本上。但是，綾有一個缺點，就是一旦綾本形成，把字寫好了，在使勁拽這塊布料的時候，可能會發生變形。所以，由于成本高和易變形，到了清代以后，綾就逐漸消亡了。
古人最早利用的就是麻和絲，棉是后來才用的，比較晚。毛作為紡織物用得相對來說也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿。現在有非常好的紡織技術，比如說羊絨——它也屬于毛——就可以貼身穿。但過去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的——太扎了。我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說能降血壓，那沒法降血壓，一穿人就精神。為什么？太難受了。
答案：A.綾古玩門診
| 古玩一 |
這是一對方瓶。方瓶比圓瓶難做，因為我們都知道，瓷器燒之前是軟的，方形的東西一入火很容易變形。簡單地說，圓形的瓷器變形率很低，它受力是均勻的。但方形的，尤其這種扁方形的，它的受力是不均勻的，所以很容易變形，這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個原因。
瓶上的圖案比較雜。這兩個畫片過去叫“文武片”，一文、一武。一面畫的都是刀馬人，這是武片；另一面畫的都是室內的景，是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設的角度來講，它擺在那兒，今天擺這個面，明天換那個面，可以換一種心情。它的側面什么都有，有鳥、花卉，還有兩個侍女，這些恰恰是晚清時期的文化特征。
這對瓶子應該是清代晚期同治到光緒年間的。過去有一個簡單的說法，把這種叫做“同治彩”，所謂同治彩，典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個時期有這樣一個特征呢？是由于西方列強進入中國以后，給中國人帶來了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對瓶子應該有100多年了，在那個時期算是比較高檔的民間陳設，跟宮廷無關。
這上面畫的侍女是一個很有意思的現象。我們很難在瓷器上看到這種侍女，還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢？這是當時社會的需求。纏足從隋唐時期開始有，在宋代開始普及，一直對中國的封建社會有極強的文化影響，大部分漢族地區的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復雜，不是一兩句話能夠說清的。西方人進入中國以后，看到中國這么多纏足女子，感到非常難以理解，因為他們認為，我們是一個昌盛、文明、發達的國家，但纏足是一個陋習。但西方人會欣賞或者說會以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子，我懷疑就是那個時期為誘惑西方人而做的，夸張地將我們的纏足展現給外國人。在乾隆以前的瓷器上，如果表現纏足，一般情況下用長裙覆蓋的，還是保留了中國人的傳統文化心理，輕易不讓你看到小腳。過去，盡管有曬腳會，一年也只有一天，女子可以把腳露出來讓男人看，但平時都是遮著的，講究“笑不露齒，行不露足”，走路的時候腳不能露出來。而這對瓶子上的圖案，這樣夸張地把腳伸出來，作為陳設，我想它一定受到了某種商業利益的驅使。我想可能是那時候被西方人的這種市場需求給逼成這樣的，看起來很怪異，所以從這個角度來講，它不失為那個時期很重要的一件文物。