福建三大漁女服飾文化與工藝（簡體書）

壹 福建三大漁女服飾概述 第一節 福建三大漁女服飾文化背景 一、福建三大漁女服飾地理分布 二、福建三大漁女所屬民族 三、福建三大漁女共同的信仰——媽祖 第二節 福建三大漁女服飾概貌 一、惠安女服飾概貌 二、蟳埔女服飾概貌 三、湄洲女服飾概貌
貳 三大漁女繽紛奇異的發型與頭飾 第一節 崇武、山霞惠安女發型與頭飾 一、崇武、山霞惠安女發型與頭飾概述 二、崇武、山霞惠安女發型與頭飾的淵源 三、清末至20世紀30年代發型與頭飾 四、20世紀40～50年代發型與頭飾 五、20世紀50年代后發型與頭飾 六、崇武、山霞惠安女發型與頭飾的文化內涵 第二節 小岞、凈峰惠安女發型與頭飾 一、小岞、凈峰惠安女發型與頭飾概述 二、清末至20世紀20年代發型與頭飾 三、20世紀30～50年代發型與頭飾 四、20世紀50年代至現代的花頭巾和黃斗笠 五、小岞、凈峰惠安女發型與頭飾的文化內涵 第三節 蟳埔女發型與頭飾 一、蟳埔女發型與頭飾概述及淵源傳說 二、蟳埔女簪花圍發型與頭飾特征 三、蟳埔女簪花圍發式梳理方法與步驟 四、蟳埔女頭飾沿襲了古代多種發飾習俗 五、蟳埔女頭飾文化內涵 第四節 湄洲女發型與頭飾 一、湄洲女發型與頭飾淵源傳說 二、湄洲女船帆髻的發型與頭飾特征 三、船帆髻的梳理方法與步驟 四、湄洲女發飾船帆髻的文化內涵
叁 三大漁女服裝造型及特征 第一節 崇武、山霞惠安女服裝 一、崇武、山霞惠安女服裝概述與淵源傳說 二、清末至20世紀20年代服裝 三、20世紀30～50年代服裝 四、20世紀50年代后服裝 第二節 小岞、凈峰惠安女服裝 一、小岞、凈峰惠安女服裝概述 二、清末至20世紀20年代服裝 三、20世紀30～40年代服裝 四、20世紀50年代后至現代服裝 第三節 蟳埔女服裝 一、蟳埔女服裝概述 二、早期蟳埔女服裝 三、20世紀50年代后蟳埔女服裝 四、蟳埔女服飾文化內涵 第四節 湄洲女服裝 一、湄洲女服裝概述 二、湄洲女服裝
肆 三大漁女服飾配件 第一節 三大漁女首飾配件 一、惠安女首飾配件 二、蟳埔女首飾配件 三、湄洲女首飾配件 第二節 服裝配件 一、崇武、山霞惠安女服裝配件 二、小岞、凈峰惠安女服裝配件 三、蟳埔女服裝配件
伍 三大漁女服飾色彩與紋樣 第一節 服飾色彩 一、崇武、山霞惠安女服飾色彩 二、小岞、凈峰惠安女服飾色彩 三、蟳埔女服飾色彩 四、湄洲女服裝色彩 第二節 惠安女服飾紋樣 一、崇武、山霞惠安女服飾紋樣 二、小岞、凈峰惠安女服飾紋樣
陸 三大漁女服裝結構與工藝 第一節 惠安女服裝結構與工藝 一、崇武、山霞惠安女服裝結構與工藝 二、小岞、凈峰惠安女服裝結構與工藝 第二節 蟳埔女服裝結構與工藝 一、蟳埔女大裾衫結構與工藝 二、下裝結構與工藝 第三節 湄洲女服裝結構與工藝 一、海藍衫結構與工藝 二、紅黑褲子結構與工藝
參考文獻
后記

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福建三大漁女分別指的是惠安女、蟳埔女和湄洲女，三大漁女都是以地域名稱來命名的，同時也以獨特的服飾穿戴而著稱，其不同時期的服飾記載著時代經濟、政治、文化的變革。三大漁女常年勞作在海邊，生活在同一海岸線上，但是由于區域文化差異，三大漁女服飾各具特色，正如《漢書》里說“百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服”，三大漁女服飾成為閩南蜿蜒曲折的海岸線上一道亮麗的風景線，同時也是我國海洋文化背景下海洋民俗風情的一朵奇葩。“惠安女服飾”2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄“蟳埔女生活習俗”2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
第一節 福建三大漁女服飾文化背景
一、福建三大漁女服飾地理分布
（一）惠安女服飾地理分布
惠安女服飾，是指生活在惠安縣東部海邊的一個特殊漢族族群的婦女服飾，主要分布在惠安崇武半島和小岞半島上，從地圖上看這兩個半島像兩個巨大的蟹腳伸進海面。惠安女服飾分布行政區域又劃分為崇武、山霞、小岞和凈峰四個鎮，同時又以這四個鄉鎮的婦女服飾劃分為兩種不同的服飾形制，一種是以崇武、山霞鎮婦女服飾為代表，崇武鎮又以大岞村婦女服飾為典型；另一種服飾形制以小岞、凈峰鎮婦女服飾為代表（圖 1-1-1）。
惠安縣位于泉州灣與湄洲灣之間，瀕臨臺灣海峽，土地面積668平方公里，海域面積1200 平方公里，海岸線 141 公里，大小島嶼 50多個，境內地形以丘陵為主?。崇武鎮位于惠安縣東南沿海突出部，崇武三面環海，東臨臺灣
海峽，崇武鎮大岞村是惠安女集中居住點，山霞鎮東邊與崇武鎮接壤，位于崇武半島的底部。小岞鎮位于小岞半島，三面臨海，東望臺灣海峽，西與凈峰鎮七里湖狹長地帶接壤，呈半島地形。凈峰鎮位于小岞半島底部，境內
有海內外聞名的唐代建凈峰寺，近代名僧弘一法師曾在此幽居。
（二）蟳埔女服飾地理分布
蟳埔女服飾指的是蟳埔村漁女所穿戴的服飾。蟳埔村為福建省泉州市豐澤區東海社區的一個小漁村，地處泉州灣晉江下游出海口北岸，呈半島形，古刺桐港畔。相傳在明代時蟳埔村名為“前埔”，后來由于媽祖娘娘生日，晉江洋埭村民敬奉一幅緞面彩帳，把“前埔”寫成“蟳埔”，再由于此地盛產紅蟳，村民認為叫“蟳埔”更為妥帖，從此“前埔”便改為 “蟳埔”，并沿用至今，主要經濟以漁業捕撈和灘涂養殖為主。
（三）湄洲女服飾地理分布
湄洲女是湄洲島籍女子的統稱。湄洲島位于福建“黃金海岸”中部湄洲灣口，同時位于臺灣海峽西岸的中部，是一個有著悠久歷史的島嶼，在唐代就有湄洲這個名字。全島南北狹長，形狀如秀麗的娥眉，有“水中之湄，海中之洲”的美譽，故稱為湄洲。湄洲島湄洲祖廟被譽為“東方的麥加”，每年都吸引著百萬海內外信眾競相朝拜，湄洲島上媽祖廟后殿石柱上就刻有：“四海恩波頌莆海，五洲香火祖湄洲”的楹聯，道出湄洲媽祖廟“祖廟”的崇高
地位。湄洲女高貴典雅的“媽祖髻”相傳為媽祖親自設計，祖廟梳妝樓至今還保留媽祖最初的“媽祖髻”塑像，媽祖是湄洲女的杰出代表，湄洲女善良、勤勞、勇敢、甘于奉獻的精神品格集中體現在媽祖身上。
二、福建三大漁女所屬民族
福建三大漁女雖然服飾特征有別于漢民族，但她們都屬于漢族，惠安女、蟳埔女、湄洲女她們講漢語、寫漢字，但其別具一格的服飾特征，卻超出了通常意義上漢族服飾的范疇，以及惠安女奇異的婚俗，也與一般的漢族明顯不同，這正是值得我們研究的地方。
三、福建三大漁女共同的信仰——媽祖
福建三大漁女共同信仰海神媽祖。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現代，媽祖文化是海洋文化的重要特征。媽祖姓林名默。關于她的生平，說法不一，一曰唐天寶年間生人，另說生于宋建隆年間，據
史料較多的宋代記載，林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個美麗的小漁村——賢良港。在閩南方言中，“媽”是民間對德高望重的女性或女性長者的最高尊稱。媽祖一生奔波海上，救急扶危，福佑眾生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟世為己任，救助逢兇遇難的民眾，人們最終將媽祖奉為名副其實的“海上女神”。
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