藝術村01（簡體書）

《藝術村》是一本真正屬于二十一世紀的全新理念的藝文類MOOK（雜志書）。在習近平主席大力倡導“中國夢”的今天，《藝術村》以倡導漢風、中國風，進一步確立中國文化在世界的形象為己任。而“中國夢”的實現，必將意味著中國文化向全世界（尤其是歐美西方大國）的大量輸出。基于這一文化領悟與文化抱負，《藝術村》高屋建瓴，以國家文化形象的高標準來架構全書，以藝術家、收藏家、藝術品，以及博物館、園林、家具、茶藝等為媒介，以全球化視野全面考量中國傳統文化和當代文化，以期正本清源，重啟民智，重塑21世紀的國家文化形象。

作者簡介：
席永君，男，1963年8月，生于四川省邛崍市。著名詩人、作家、出版人。詩作散見于《人民文學》、《中國作家》、《詩刊》、《星星詩刊》、《詩人》、《詩探索》、《詩歌報月刊》、《長江文藝》、《四川文學》、《文學半年刊》（新加坡）、《五月詩刊》（新加坡）、《今天》（美國）等國內外數十家報刊。詩作收入《中國二十世紀純抒情詩精華》、《’92華文詩精選》、《青年詩選》、《四川新時期詩選》、《星星40年詩選》、《建國50年四川文學作品選》、《中國最佳詩歌2000》、《詞語的盛宴》、《鳳求凰》、《一千只膜拜的蝴蝶——現代詩面面觀》、《讀詩》、《新世紀中國后先鋒文學編年史》等三十余種選本。著有詩集《中國的風水》、《下午的瓷》、《春天的木牛流馬》等。專著《夢診》、《古今第一寓言——郁離子全譯》、《安仁公館》等多部。主編《詩歌檔案》、《在爆炸的星空下——成都詩選》、“門里詩叢”、“門里老成都書系”、“巴蜀先鋒文庫”等多種。長期從事圖書與雜志出版，歷任《門里東方文化》雜志總編輯、《門里家居》雜志總編輯、《火車》雜志執行主編。現為《藝術村》MOOK（雜志書）主編。

《藝術村01》由中國青年出版社出版。
《藝術村》是一本真正屬于二十一世紀的全新理念的藝文類MOOK（雜志書）。在習近平主席大力倡導“中國夢”的今天，《藝術村》以倡導漢風、中國風，進一步確立中國文化在世界的形象為己任。而“中國夢”的實現，必將意味著中國文化向全世界（尤其是歐美西方大國）的大量輸出。基于這一文化領悟與文化抱負，《藝術村》高屋建瓴，以國家文化形象的高標準來架構全書，以藝術家、收藏家、藝術品，以及博物館、園林、家具、茶藝等為媒介，以全球化視野全面考量中國傳統文化和當代文化，以期正本清源，重啟民智，重塑21世紀的國家文化形象。

◇搖錢樹與圣誕樹

對于明清時代民間流行的“搖錢樹”畫像，國內學者已經從民俗文化的角度進行了較為詳盡的分析，指出這種文化象征物從具有濃郁的神話色彩，到“顯得十分世俗化”的變化，與“商業的發達，老百姓對財富的追求”有關。研究者們還進行了不同文化體系類似現象的比較研究，認為中國的“搖錢樹”與西方的“圣誕樹”有著本質上的一致。東方和西方盡管相距遙遠，然而，東方人和西方人在許多地方都是相似的，尤其是文化心理有著驚人的相似性。在東方人想著不勞而獲的同時，西方人也想著天上掉餡餅；在東方人夢想著家有搖錢樹時，西方人也憧憬著掛滿各種精美禮物的圣誕樹。無論是中國的搖錢樹，還是西方的圣誕樹，都是從神樹崇拜演變而來的。
“圣誕樹”顧名思義與圣誕節有關。關于“圣誕樹”的來歷有多種版本，有一個傳說是：古時候，一個農民在圣誕夜款待了一個饑寒交迫的孩童，孩童臨走時折下一根松枝，插在地上，樹枝立即長成一棵樹，這個神秘的孩童祝福農民說：“年年此日，禮物滿枝，留此美麗松樹，報答你的善心。”還有一個傳說是說：大約在十六世紀，圣誕樹最先在德國出現，德國人把長青的松柏枝置于屋中擺設，將之視為圣誕樹。后來，宗教改革家、新教路德宗創始人馬丁?路德（公元1483年－1546年）把蠟燭放在樹林中的樅樹枝，然后點燃蠟燭，使之看起來像是領導人們到伯利恒去。在有了電燈后，人們便改用五顏六色的小燈泡，以代替蠟燭。圣誕樹真正出現在圣誕節，首見于德國，之后又傳入歐洲諸國及美國，并以其優美的造型，成為圣誕節不可缺少的人文景觀。
值得一提的是，盡管在西方圣誕樹種類繁多，有天然松柏圣誕樹、人造圣誕樹等等，但每棵圣誕樹在掛滿琳瑯滿目的禮物的同時，其樹的頂端必定有一個特大的星星，以象征東方博士們跟隨該星（伯利恒之星）而找到圣嬰耶穌。而中國的搖錢樹頂端的裝飾物大多是朱雀（鳥），而鳥在遠古則是星星的象征物，例如用三足烏或金鳳來象征光芒萬丈的太陽。搖錢樹和圣誕樹裝飾物的驚人的相似性，說明無論是東方人還是西方人，在他們文明初開的時代都會不約而同地認為，樹的生命力非常旺盛，而星星則是宇宙的眼睛，兩者的結合理所當然具有某種神秘的力量，這便是神樹崇拜的由來。
搖錢樹和圣誕樹的確有許多相似的地方，這主要表現在，“它們均以樹為主體形象，樹上均掛有一定寓意的配飾。圣誕樹是禮物盒，而‘搖錢樹’是銅錢。它們的功用類似，在人們的潛意識里，均寄托著人們的情感。它們情感的表達方式相同，都采用了象征手法，即用具體的事物表現某種特定意義。尤其是它們均以生命樹為主體，與太陽、永生有著密切的聯系。”十分有趣的是，東西方民族早期對神樹的崇拜，在中國演變成了對搖錢樹的喜愛，而在以天主教、基督教為主要信仰的西方，則演變成了圣誕樹的習俗。當我們將搖錢樹和圣誕樹認真比較后發現，兩者的功能其實并沒有本質的差異，區別僅在于西方人把神樹與宗教結合在一起，又把圣誕樹變成了一項大宗商品；相比之下，積極入世的中國人則把神樹變成了世俗的吉祥物或直白的財富欲，反而沒有形成多少商品價值。這一文化現象頗值得玩味。