孫子兵法：毛澤東智源I

【本書特色】

產生於二千五百多年前的不朽名著－－《孫子兵法》，是中國璀璨的軍事文化遺產中的瑰寶，其影響極其深遠，無論在中國軍事史上，還是在世界軍事史上都佔有崇高的地位，享有「東方兵學鼻祖」、「世界古代第一兵書」、「兵學聖典」、「兵經」等美譽。

《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，是東方「謀勝」思想的集大成之作，它所包含的軍事思想是一個廣博精深、觀點嚴謹的體系。孫子把戰爭看作是關係軍隊生死、國家存亡的大事，主張慎重對待，反對輕舉妄動。在戰略上，他主張「不戰而屈人之兵」，力求全勝；在作戰方針上，他主張速戰速勝；在作戰形式上，他以「伐謀」、「伐交」為上策，而以「伐兵」、「攻城」為下策；在具體作戰行動中，他主張要充分做好準備，要「知彼知己」、「避實而擊虛」，要「攻其不備，出其不意」；在治軍問題上，他十分重視和強調將帥的作用，提出了「智、信、仁、勇、嚴」這選拔將帥的五條標準，並提倡「令之以文，齊之以武」的治軍原則，主張愛護士卒、善待俘虜；在軍事「地利」問題上，他強調用兵因地形而制勝，強調各級指揮員必須既掌握天時，又要把握地利；在軍事心理上，他強調「三軍可奪氣，將軍可奪心」等等。

正是由於《孫子兵法》散發著謀略和智慧的光輝，歷來為謀略家、戰略家和軍事家所推崇。毛澤東即為其中之一。

毛澤東是如何從一個農子弟成長為一個戰略家呢？當年，「左」傾路線的領導者為了排擠和打擊毛澤東，在《革命和戰爭》等刊物上多次發表文章，從理論上對他進行批判，說他「把古代的《三國演義》無條件地當作現代戰術；把古時的《孫子兵法》無條件地當作現代戰略；把半個世紀以前的曾國藩視為兵法之寶。」到了廿世紀60年代，毛澤東還多次談及：「當時，黨內有同志說我打仗的方法不高明，是照著兩本書打的，一本是《三國演義》，另一本是《孫子兵法》。」這種說法從一個側面證明了這樣一個事實：從紅軍初創伊始到中共建政，毛澤東指揮作戰並取得勝利的一套戰略戰術，就巧妙而成功地吸取了中國傳統兵法，特別是《孫子兵法》的優秀遺產。一九四九年5月1日下午，毛澤東與柳亞子先生泛舟昆明湖。由於幾天前渡江戰役剛剛結束，解放軍百萬雄師跨過長江，直搗國民黨統治的心臟－－南京，柳亞子先生興奮地問毛澤東打仗有什麼「妙計」？毛澤東回答：「我打仗並沒什麼『妙計』。如果說有，那就是孫武子的『知彼知己，百戰不殆。』

有人說：東方人重「謀」，西方人重「力」。這話有一定的道理。中華民族數千年的傳統，奠定了「以謀制勝」的思想，而《孫子兵法》更是被全世界公認為東方謀略的「勝經」。正是這個緣故，它早已突破了「軍事」的界限，備受世界各國政治家、外交家、經濟學家、企業家以及科學界、體育界的青睞。著名的哈佛大學和哥倫比亞大學商學院都把《孫子兵法》列為培養經理人員的必讀教材，並要求校內學生背誦部分章節。其它像微軟公司、通用電氣、西門子、諾基亞、易立信等跨國公司也都非常重視從《孫子兵法》中尋求競爭制勝的方略。

素有日本「經營之神」美稱的松下電器創始人松下幸之助在談到其成功的祕訣時，毫不掩飾地說：「中國古代先哲孫子是天下第一神靈。《孫子兵法》乃是松下成功之法寶，本公司全體人員必須對它頂禮膜拜！」

二○○二年在韓、日所舉行的足球世界盃期間，全世界的足球迷在為「森巴舞」的出色表演如癡如醉的同時，紛紛探究其制勝的奧妙，巴西隊再次親吻「大力神」世界盃的祕訣何在？對此，巴西國家足球隊主教練斯科拉里對媒體直言不諱地表示：「《孫子兵法》是巴西國家隊在世界盃上取勝的指南，我將繼續努力實踐它上面的思想。」

另外，對《孫子兵法》的強大威力，西方人似乎看得更清楚，認識也更深刻。法國海軍上將拉克斯特指出：「《孫子兵法》所描述的那些方法和計謀，既適用於小的戰爭，也適用於重大的政治抉擇。所有領域的領導人，包括從企業領導人到政治家和軍隊統帥，都會發現，它對自己很有用處。」美國學者喬治在《管理思想史》一書中寫道：「今日，雖然戰車已經過時，武器已經改變，但是，運用《孫子兵法》思想，就不會戰敗。今日的軍事指揮者和現代經理們若仔細研究本名著，仍將受益終身。」對此，國人在為老祖宗留下的這件「瑰寶」自豪的同時，是不是也該從眾多應用《孫子兵法》而大獲成功的名人中，汲取點幫助自己步入成功的養分呢？

孫武(約前545〜前441)，

孫氏，名武，字長卿。後人尊稱其為孫子、兵聖。中國古代著名軍事家，著作《孫子兵法》被尊為世界第一兵書、兵學聖典、兵學經典之首，被定為武學的教範。

第一篇　計
曹操說：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」本篇主要論述戰略運籌。就是在未戰之前，君臣必先運籌於廟堂之上，比較敵我力量的優劣，分析戰爭的得失，預料戰爭的勝負，從而制定戰爭計畫，規定戰略戰術原則，以爭取戰爭的勝利。「先計後戰」是用兵的基本原則。作戰必先有成熟的計算，然後付諸實施。

第二篇　作戰
《說文》曰：「作，起也。」「戰，鬥也。」本篇主要論述起造和發動戰爭。即廟算大計已定，然後需要完車馬，利器械，動糧草，約費用，以加強戰爭之準備。假如財力不足，貿然動手，或戰事久拖不決，縱然有完善的計畫和出色的謀略，也不能取得戰爭的勝利。

第三篇　謀攻
《漢書．趙充國傳》曰：「帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。」本篇主要論述用智慧謀劃攻敵。廟堂之上，計算已定，攻守之具、戰爭之費悉備，便須開始謀劃攻戰。然恃武強攻，即便取勝，也難免要付出一定的代價；而以智謀攻，既可制勝，又能保全自己。

第四篇　形
《孫臏兵法》曰：「戰者，以形相勝者也。」本篇主要論述軍隊的行動力量及其外在表現，包括兵力的眾寡強弱、軍事素質的優劣、部署的隱蔽暴露等。也就是說，軍隊搏擊要巧於運勢，但更需要有強大之形。這是謀劃攻戰的基礎。

第五篇　勢
《孫臏兵法》曰：「兵之勝在於篡卒，其勇在於制，其巧在於勢。」《世兵》也說：「兵以勢勝。」所以，古有「軍成於勢，強於用勢」的說法。本篇主要論述如何創造軍隊力發揮的一種最佳態勢。「形則欲隱，使敵不能測；勢則欲奮，使敵不能禦。」也就是說，形是勢的基礎，勢是形的有效發揮。

第六篇　虛實
《草廬經略》曰：「虛實之勢，兵家不免。善兵者，必使我常實而不虛，然後以我之實，擊彼之虛，如破竹壓卵，無不摧矣。」本篇主要論述軍隊的堅實與虛弱之轉化。張預云：「善用兵者，先敵攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術，然後知虛實。」所以，本篇乃承奇正之變，論虛實之妙用。

計

曹操說：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」
本篇主要論述戰略運籌。
就是在未戰之前，君臣必先運籌於廟堂之上，
比較敵我力量的優劣，分析戰爭的得失，
預料戰爭的勝負，從而制定戰爭計畫，規定戰略戰術原則，
以爭取戰爭的勝利。
「先計後戰」是用兵的基本原則。
作戰必先有成熟的計算，然後付諸實施。

【孫子原文】

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意者也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之；攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

【白話釋義】

孫子說：戰爭是國家的頭等大事，它關係到軍民的死生、國家的存亡，不可以不認真地深入研究。
如何研究戰爭？就是通過對決定戰爭勝負的五個基本要素的對比分析，通過對敵我雙方七種情況的綜合比較，探索戰爭勝負的必然趨勢。

這五個基本要素：一是政治，二是天時，三是地理，四是將領，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾與國君的意願相一致。如果做到這一點，就可以叫他們為國君死，為國君生，而不存二心，不怕危險。所謂天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等氣候季節的變化。所謂地理，就是指高陵窪地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。所謂將領，就是指將領的才智、誠信、仁慈、勇敢和威嚴。所謂法制，就是指軍隊的組織編制、指揮系統與將吏的統轄節制、職責分工、軍隊物資和費用的管理。以上五個基本要素，研究和指導戰爭的人沒有不知道的。身為統兵的將帥，必須瞭如指掌，做到心中有數。只有深刻地了解並掌握它，才能駕馭戰爭打勝仗。反之，如果不了解和掌握它，就會吃敗仗。

不僅要掌握上述五個基本要素，還要通過對敵我雙方七種情況的比較，探索戰爭勝負的必然趨勢。這七種情況是：哪一方君主政治清明？哪一方將帥有才能？哪一方佔有天時、地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這七種情況的分析比較，就能夠判斷出誰勝誰負了。
如果國君能聽從並採納我的計謀，出兵作戰就一定能取勝，我就留下來效命；國君不能採納我的計謀，出兵作戰必敗無疑，我就離去。

一旦籌謀有利的方略已被採納，還需要造成一種有利的戰爭態勢，作為實現有利之方略的外在輔助條件。所謂態勢，就是憑藉有利於己的條件，靈活應變，爭取戰場的主動權。
用兵打仗實際上是一種用詐用奇的行動，它真真假假、虛虛實實，必須儘量做到迷惑敵人，制人而不受制於人。因此，我們可以說，詭詐是用兵打仗的一項基本原則。因此，應儘量做到：能打卻裝作不能打，要打卻裝作不要打，要抄近路卻裝作要繞遠道，要遠襲卻裝作要近攻；敵人貪利就引誘它，敵人混亂就攻取它，敵人力量充實就隨時防備它，敵人銳氣正盛就暫時避開它，敵人急躁易怒就設法挑逗它，敵人自感卑弱就設法使之驕縱，敵人休整充分就設法使之疲憊，敵人內部團結和睦就設法離間它。總之，要在敵人毫無準備的情況下實施攻擊，要在敵人意料不到的時間和地點採取行動。這是兵家運用詭道制勝的奧妙，不可能事先死板規定，甚至完全照搬照抄，因為它們總是根據敵我雙方的具體情況隨機應變。

開戰之前就已「廟算」（古時候，戰前君主在宗廟裏舉行儀式，商討作戰計畫，因而稱「廟算」）周密，預計能夠取勝，是因為籌劃周密，勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取勝，是因為籌劃疏漏，勝利的條件不足。籌劃周密，勝利的條件充分，就能取得勝利。籌劃疏漏，勝利的條件不足，就會招致失敗；更何況那些戰前不作籌劃，毫無取勝之條件的呢！我們通過對雙方取勝之條件的分析和思考，誰勝誰負的結果就顯而易見了。