獨行奇事的上帝：寡婦找到了丈夫

我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員，富貴名人的光輝，似乎自己的地位也跟著提升起來。然而，聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同……

在古代社會，寡婦是個悲情角色，沾到這種人會「不潔」。然而，這位創造宇宙萬物的上帝卻毫不避諱地站再寡婦這一邊，更直接的說，祂就是喜歡和寡婦在一起。上帝樂意成為寡婦的丈夫，成為她最堅實的後台。

寡婦的主題在聖經中不斷出現，本書從中選出八個主題，講述寡婦的形象及上帝如何成為寡婦最堅實的後台。閱讀本書你將沿著聖經的啟示，發現上帝的憐憫與恩寵，深知祂無條件的接納、包容你。

莊新泉

歷年著作
沙塵中的榮耀-死海古卷與聖經 (聖資2001)
美索不達米亞與聖經 (聖資2001)
遇見耶穌 (聖資2001)
再次遇見耶穌 (聖資2002)
牧師保羅-近身觀察第一世紀保羅牧會實況 (聖資2002)
黑色維納斯 (文經社2002)
四福音的異與同-尋找福音書四位作者寫作的目的和旨趣 (聖資2004)
耶穌經典名言100句 (聖資2009)
死海古卷教我們的10件事 (聖資2014)

前 言
我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員，富貴名人的光輝，似乎自己的地位也跟著提升起來。
在古代社會，寡婦是個悲情角色。沾到這種人會「不潔(unclean )」。不潔淨的人，在宗教為生活主軸的猶大社會，是一種恥辱的記號。
然而，聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同。
寡婦的主題在整本聖經不斷出現。試舉舊約、新約分別各兩例說明如下。

舊約例一：
創世記共五十章，其中就有一整章（第三十八章）整章都敘述寡婦他瑪的故事。由於創世紀明顯以亞伯拉罕為界線分成兩部份：創世紀第一章至第十一章是關乎全人類歷史，創世紀第十二章至第五十章是關於希伯來人歷史的。
創世紀第三十七章的結尾，是約瑟在迦南生活時期的結束。米甸人（以實瑪利人）帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。（創卅七36）
創世紀第三十九章的起頭，是約瑟在埃及生活的開始。約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。（創卅九1）
從以上兩處經文，可以清楚看出創世紀第三十七章原本是銜接入創世紀第三十九章的。
也就是說記載寡婦他瑪的創世紀第三十八章，是作者故意插敘進去的。將他瑪這獨立事件放在這裡，一方面作為時代的區隔，一方面意味這寡婦是影響後代的重大歷史事件，特用希伯來文學的三明治手法來呈現。

舊約例二：
「寡婦喪子」這種悲中之最悲、殤中之最殤，就在舊約（撒勒法寡婦）和新約（哈拿寡婦）中分別出現。
「寡婦喪子」出現的目的只有一個－－凸顯上帝的憐憫和極大的愛。
這位上帝，祂毫不忌諱的站在寡婦這一邊，更明確的說，祂就是喜歡和寡婦站在一起。

新約例一：
約翰福音第四章，作者花了三十小節的篇幅，記載耶穌在井邊和撒瑪利亞的一位自稱「沒有丈夫的」婦人談道。尤有甚者，這位實際上「有五位丈夫，現在的這位，不是她的丈夫」惡聲在外的婦人，是猶太人的世仇，是撒瑪利亞人。
耶穌這種舉措，完全顛覆猶太人的傳統規範。

新約例二：
馬可福音十二章35節到十三章第2節，記載耶穌在聖殿講道的事件，其中耶穌特別穿插一段著名的寡婦奉獻小錢的故事。
耶路撒冷聖殿中寡婦投了兩個小錢。小錢的希臘文是 lepton，lepton是猶太人的錢幣。兩個小錢two lepta相當於一個羅馬錢幣quadrans（kondrantes）。當時一天的工資是denarius，而一個kondrantes相當於1/64的denarius。寡婦投入一個kondrantes的錢幣，也就說投入當時一天平均工資的1/64。
這樣微薄的金錢，卻是寡婦維生之所需。按照摩西律法，寡婦非但不須拿出奉獻，而且還要獲得社會給她的包括金錢和物資的各種資源。
如今會發生如此荒謬的事，都是文士為首的聖殿高層人士的貪腐所造成。耶穌點出這一怪現象，大力抨擊，希望能喚起猶太人的良知，畢竟對孤兒寡婦的照料，是猶太社會固有的傳統美德。

以上新舊約的例子，都說明寡婦主題在聖經的分量。而最能表現出這現象的莫過於上帝借著先知以賽亞的口說出的：
不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。（賽五四4、5)
這段話原意是針對以色列民族而言的。亡國的以色列一如失去丈夫的寡居婦人，無依無助，而上帝樂意成為寡婦的丈夫，成為以色列最強的支柱。然而，仔細閱讀聖經便可發現，在現實社會中，上帝也的確成為寡婦最堅實的後台。
這種天啟，和絕大多數人的價值觀完全相左，卻不折不扣的是聖經的核心思想。
同樣的情形也出現在耶穌旅行傳道的時候。當猶太人的知識份子宗教領袖，看到耶穌和稅吏並罪人同桌進餐時，就很詫異的質問門徒，此時耶穌的回答是：
康健的人用不著醫生，有病的人才用的著。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太九12、13）
難怪保羅在哥林多書信中要感慨的說：
上帝卻揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；
又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
神也揀選世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的。（林前一27、28）
因此，每當我們看到媒體上、螢光幕前那些華麗、富足、光鮮亮眼的一切美好，我們需暗自警惕，這些很可能無關於上帝的悲憫、上帝的恩寵。
而上帝的悲憫、上帝的恩寵是必須沿著聖經啟示的這條線索，一步一腳印，走入這些無助而心酸的底層才能發現而體會。

推薦　4
前言　6
第一章　主題的重複與再現　11
第二章　井邊故事　21
第三章　撒瑪利亞的婦人（寡婦）　33
第四章　撒勒法寡婦、哈拿寡婦（寡婦喪子）　53
第五章　寡婦他瑪　65
第六章　傳奇的寡婦（茱蒂Judith寡婦）83
第七章　耶路撒冷聖殿中寡婦的小錢　99
第八章　寡婦找到了丈夫　109

第二章 井邊故事　

　在古代希伯來社會，除了河流外，井是絕大多數人唯一的水源，也是生命維繫重要的依靠。水源極為重要，挖掘出水是值得高興的天大的事，以色列人有專為井出水作的歌謠。（民廿一17）
借過他人土地的重要規距之一，就是不可喝路旁井裡的水（民廿17，廿一16、22）。較大一點的井，往往都有名字，如亞干井（申十6）、西沽大井（撒上十九22）、西拉井（撒下三26）、野狗井（尼二13）、雅各井（約四6）。有些井是用附近地名來稱呼，如伯利恆城門旁井（撒下廿五14；代上十一17）。
人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裡頭， 井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。（出廿一33、34)。但若動物是在安息日掉入井內，猶太人是禁止在安息日把動物救出井的。（路十四5）
井還有一特殊功用──躲藏人。亞希瑪斯和約拿單躲避掃羅追殺時，巴戶琳的婦人將兩人藏在井中，還用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，讓這二人躲過一劫。（撒下十七18、19）。
由於，牧羊人都需要把羊群帶到井邊引水。因此聖經中發生在井邊的故事很多，較著名的有：
1. 亞伯拉罕的僕人為以撒娶妻
2. 雅各娶妻
3. 摩西娶妻
4. 耶穌向撒瑪利亞的婦人（很可能是寡婦）談天國的福音

1. 亞伯拉罕的僕人
亞伯拉罕年紀老邁時，想到獨生愛子以撒尚未娶妻，於是打算從自己家鄉美索不達米亞拿鶴城去物色一門親事。
亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人前來，要他按照當時的習俗，把手放在亞伯拉罕大腿底下指著耶和華──天地的主起誓，要往他本地本族去，為兒子以撒娶一個妻子。
老僕從主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些主人各樣的財物，起身往米所波大米去，經過一個多星期的旅途跋涉，老僕終於抵達拿鶴城。那時天色將晚，正是當地各家女子出來打水的時候。老僕先叫駱駝跪在城外的水井那裡。 然後自己向神禱告：
耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。
我向哪一個女子說：「請你拿下水瓶來，給我水喝」，她若說：「請喝，我也給你的駱駝喝」，願那女子就做你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。
老僕禱告方畢，只見一位容貌極其俊美，名叫利百加的女子肩頭上扛著水瓶款款而來。僕人跑上前去迎著女子說：「求你將瓶裡的水給我一點喝。」
分一點水，有何難？女子爽快的回答說：「我主請喝！」就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子等僕人喝完水，出人意外的主動表示說：「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」
女子就急忙把瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。
需知，每隻駱駝要喝足，恐怕要灌上數噸的水，僕人帶來十匹駱駝，女子要從井裡來回取水到入槽內供駱駝飲用，真不知要來回多少趟！
利百加親切而熱忱的態度，當下就贏得老僕的歡喜，老僕相信這就是耶和華預備最合適人選。另一方面看來，利百加主動的個性，也反映在她日後積極介入兩個兒子長子繼承權的上面（創廿五）。

2. 雅各娶妻
以撒晚年也仿照他父親亞伯拉罕，要他兒子雅各返回美索不達米的巴旦亞蘭（利百家的娘加）娶媳。
雅各起行，接近目的地時，看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁，井口用大石頭蓋著。看來這裡常有羊群在聚集，牧人需要合力將大石頭轉離井口來自飲和飲羊，飲畢隨即又合力將石頭放在井口的原處。這樣大的石頭，就是故意不讓路過的個體得以轉開來使用井水。
雅各對牧人說：弟兄們，你們是哪裡來的？他們說：我們是哈蘭來的。
他問他們說：拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？他們說：我們認識。
雅各說：他平安嗎？他們說：平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。
雅各說：日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。
他們說：我們不能，必等羊群聚齊，人手到齊了，才能合力把石頭轉離井口來飲羊。
雅各正和他們說話的時候，拉結領著他父親拉班的羊放牧回來了。
雅各看見母舅拉班的女兒拉結領著羊群回來，就主動上前，用一己之力就把石頭轉離井口，來飲他母舅拉班的羊群。
雅各看到拉結真可謂一見鍾情，便迫不及待的展示他的英雄氣概。他的力道也出現在日後他和神的使者摔跤著事上(創32章)。
力將石頭放在井口的原處。這樣大的石頭，就是故意不讓路過的個體得以轉開來使用井水。
雅各對牧人說：「弟兄們，你們是哪裡來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」
他問他們說：「拿鶴的孫子拉班你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」
雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。」
雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」
他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。
雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她放牧的。
雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
雅各看到拉結真可謂一見鍾情，便迫不及待的展示他的英雄氣概。他的力道也出現在日後他和神的使者摔跤著事上（創卅二）。

3. 摩西娶妻
摩西自幼被法老的女兒收養，在宮中育養成人。摩西長大後，有一天來到希伯來人工作的區域，他想要看看他的同族弟兄生活狀況到底如何辛苦？不料摩西撞見一個埃及人正出手打希伯來人的一個弟兄。摩西左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
第二天摩西照例出門走走，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」那人回說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西聽到這話，心底大驚，一種莫名懼怕由心底而生，他知道昨日殺人之事必是被人知道了。果然消息傳到法老那裡，法老就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒，她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
她們回到父親流珥那裡，他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為什麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
摩西甘心和那人同住，那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
摩西可以說是最早「英雄救美」的故事。他憑藉自己強壯的體格來抱得美人歸。

4. 耶穌向撒瑪利亞的婦人（很可能是寡婦）談天國的福音
約翰福音第四章記載，耶穌從巴勒斯坦南部的猶大地返回北部的加利利時，經過撒瑪利亞，在當地的井邊和一位沒有丈夫的婦人(可能是寡婦)要水喝。
由於猶太人和撒瑪利亞是世仇，猶太人南來北往一向都往東方繞路，刻意避開撒瑪利亞。耶穌打破了所有的禁忌和藩籬，祂不但踏入撒瑪利亞境內，並且和壞名聲的婦人(有五個丈夫，現在有的，並不是這婦人的丈夫)交談。
約翰福音書的敘事者，用這樣極大的反差，來輝映上帝對人類獨特而奇妙的天啟。

取材自《獨行奇事的上帝－寡婦找到了丈夫》〈第二章 井邊故事〉