土族百年實錄(全2冊)（簡體書）

《土族百年實錄（上下）/中國少數民族文史資料書系》史料來自親歷和目睹土族社會歷史文化變遷的當事人、知情者，具有鮮明的“三親”特點。我們可以通過這些歷史見證人的講述，來體會先輩們是怎樣在自己的生存時代和環境中，通過他們的不懈努力，來實現他們那個年代的理想和目標。可以通過閱讀來走近他們、了解他們、體會他們那種不畏艱難，迎難而上的開拓進取精神，團結一致奮力拼搏的民族情懷。對進一步傳承和弘揚土族人民的文化遺產，振奮民族精神，增強文化自覺、文化自信，實現文化自強；對促進其他民族對土族人民和土族文化的了解，增進民族團結和凝聚力；對宣傳土族悠久的歷史、燦爛的文化、勤勞勇敢的民族精神；對進一步向世界展示黨和國家民族宗教政策的實踐成果，均具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

《土族百年實錄（套裝上下冊）》選編史料150余篇近百萬字，從普通百姓到專家學者，以不同的視角，不同的觀點，不同的層面，真實記錄和反映了百年來土族政治經濟、社會文化、教育科技、宗教信仰、生活生產、風俗習慣等方面的重大變遷。

《土族百年實錄（套裝上下冊）》：
傳統節日。有表現屯戍軍士表演節目嬗變，中原枋祭儀式遺存，古代楚巴人崇虎風俗的全民歡慶，人神共娛的每年農歷六月舉行的“六月會”，每年農歷臘月舉行的“邦祭”、“於菟”等，這些傳統節日因其渾厚的歷史文化內涵和濃郁的地方民族特色而被評為非物質文化遺產、省州級非物質文化遺產等。還有些村民有貼對聯貼門神、插楊柳過端午、獻月餅過中秋的習慣。傳說以前吾屯等地還有類似于民和土族“莊稼其”活動的“農具祭”習俗，這項節目現已失傳。
語言方面。語言是歷史的記錄和見證，是人類文化歷史的一面鏡子，從語言尤其語言中活躍的部分——詞匯，我們可以了解到一個民族的變遷和興衰史。從同仁土族的語言中，我們可以找到民族變遷過程中許多殘留的特征性文化標記。據說四寨子人以前不會藏語，現在通用藏語文，且流行兩種地方語言：吾屯話和年都乎話。吾屯話是以漢語為基礎，以土語語法為結構模式，吸收大量藏語詞匯的一種獨特語言；年都乎話是以土語為基礎，夾雜大量藏漢語詞匯的一種地方語言。在一些傳統的活動中保留著代代口耳相傳的一整套的古漢語說辭。這類老詞語，有些除過一些專門研究者外，使用者本身也不知所以，近年這些老說辭逐步被藏語替代或不再使用。
服飾作為一個重要的生活習俗及文化特征，同仁土族與其他民族有著明顯的差異。原來喜穿寬大“紅褲”服裝的男性已完全呈現藏服化的態勢，穿藏袍，著藏鞋，戴禮帽等。女性穿著在一定程度上尚保留著本民族的傳統因子和固有底蘊。如“吳屯甲莫”的紅色開衩裙褲土裝及“金蘭英多”（上黑下藍筒褲），年都乎婦女的圓形翻領右衽長袍及“酷賽欽鞋”（繡花長腰鞋），與藏族服飾迥然不同。盡管這類文化特征現在除在節日中偶爾看到外，也正在被藏服或西服行頭所取代，但這體現了服飾文化經過文化調適和重組后與現代社會的逐步適應狀態。也正是在這種漫長的互動和同化過程中，四寨子土族完成了包括服飾在內的文化重建，形成了獨特的風貌。
從地名、人名這些表現一個民族及它們所代表的特定格式的文化來看，現今同仁土族基本趨同藏文化，這期間也反映了一個民族歷史文化的嬗變。首先從明初至清末對“四寨子”官方一直固定有季屯、李屯、吾屯、脫屯等保安四屯的漢語稱謂，但民間在清中葉以后除吳屯外，逐漸有了自己的藏語名稱，并隨歲月流逝，各屯名逐漸淡出。有些漢語地名仍在使用，如保安下莊、大城、鐵匠城、老古城、包家街、李家巷道、楊家巷道等，有些已更名，如季屯的永興寺，后冠名扎西永興寺，現稱年都乎寺；“雷公將軍”之子吐索龍（音）修的馬鞍狀土地祠廟，現今稱為年都乎薩增能抗（即神廟）。人名方面以屯首土把總家族人物的姓名變化來說，明代的王廷儀是一個地地道道的漢式姓名，而清代的王喇夫旦、王銀洛是漢姓藏名，民國時代的且浪多吉、楞本才讓則純粹是藏語稱呼。就各村寨的幾大家族傳承體系而言，各屯寨以前都有漢姓家族：年都乎有王、宗、曹、何、尖、銀、馬、霍等八個家族，藏語稱年都乎措哇甲包，意八個家族，其中王家是大姓，是屯首土把總家族，住老古城。吳屯有侯、包、梁、李、楊、康、穆、劉、馬等家族，頭人（百戶）姓侯，住大城。明萬歷年間李屯有李、馬、康、耿、辛、何等家族，其中下李屯尕沙日有康、辛、耿、馬、何等家族。脫屯有辛、王、康、馬等家族。一些人至今還保留著原來的漢姓，但多數人早已用藏語起名，原有的漢語姓名逐漸棄之不用。同仁土族這些姓名的變化蘊含著比較深遠的歷史信息，說明這部分人由使用漢文化演化成藏文化的深刻背景。
從居住形制方面來看，現在的住房結構及建筑裝飾大體接近藏族，如臥室多與伙房相連，裝飾多為藏式風格等，但整個村寨內居民居住情形仍保留著適應特定歷史環境的封閉性和防御性的布局特點：居民庭院多為四合而比較窄小；寨內布局密集，巷道相連，對外封閉，自成單元；每個堡寨都修建有比較厚實堅固的寨墻，夯土板筑，墻基很厚很高，難以攀越，出人都有統一的寨門。其中脫屯在保安堡基礎上修建的保安城具備城市街道規模，有高大城墻，有居民區，有街市，還有“散出城外”自成一體的下莊村寨（及保安下莊）。季屯（年都乎）寨內三面筑墻，南面因臨懸崖未筑寨墻，開東北二門，寨內居民分上下街，巷道四通八達，排水渠道縱橫交錯。李屯分上下兩寨，都有自己的夯土板筑城墻，其中上李屯郭麻日村落布局為八卦形。吳屯（吾屯）分上下兩莊，筑有“大城”“鐵匠城”兩個土城，中間隔有一條小道；“鐵匠城”中有李家巷道、楊家巷道兩條街道，城外有一小莊名包家街。現今隨著社會的進步和科技的發達，人民物質生活水平的提高，同仁土族大多家庭修起了寬敞明亮的磚木結構瓦房，還有的人家蓋起了磚混結構樓房，彩電、冰箱、電暖、熱水器等各類現代電器進人尋常土族人家。
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