尚書（簡體書）

《尚書》是我國古代一部重要的歷史文獻彙編，分為虞、夏、商、周四書，內容大致可分為三類：關於堯、舜、禹、皋陶、啟等人的遠古歷史傳說；關於周朝建國初年的重要文獻，尤其重點反映了周公旦的活動；一些零散孤立的檔案。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。此次整理時加入曾運乾《尚書正讀》的內容。

前言／黃曙輝

卷一
虞夏書
堯典舜典
汩作九共九篇槁飫
大禹謨皋陶謨益稷

卷二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告厘沃
湯徵
汝鳩汝方

卷三
湯誓
夏社疑至臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓肆命徂後
太甲三篇
咸有一德
沃丁
咸義四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命三篇
高宗肜日高宗之訓
西伯戡黎
微子
周書
泰誓三篇
牧誓
武成
洪範
分器
旅獒
旅巢命
金滕

卷四
大誥
微子之命
歸禾
嘉禾
康誥
酒誥
梓材

卷五
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
成王政
將蒲姑
多方

卷六
立政
周官
賄肅慎之命
毫姑
君陳
顧命康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

附錄
曾星笠《尚書正讀》序楊樹達

平，當為採。《周官·馮相氏》注引作“辨”。辨秩，辨別秩序也。東作，陳壽祺《左海文集》雲：“作，始也。日春行東陸，立春春分，月從青道，出黃道東，故經日'辨秩東作'，言日月之行於是始，羲仲辨次之也。西成，成訓平也。日秋行西陸，立秋秋分，月從白道，出黃道西，故經日'辨秩西成'，言日月之行於是得正而平，辨次之也。是時日夜分，氣候適平也。又日春在奎，而月圓於角。角者，東官維首之星也。日秋在角，而月圓於奎。奎者，西宮維首之星也。亦東始西平之義，步日以月，此二者春秋致月之事也。”按陳氏以“平秩東作”及“平秩西成”為春秋致月之事，實發前人所未發。蓋前人於“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”四者，均就農事泛言，按之曆法及文例，均有未合。考日躔月離，同為步天家所重。春分賓日，秋分餞日，既以表景測日躔之進退，而於月離竟不之及，豈足以知合朔之遲速及交食之時刻？一也。上文命羲和歷像日月星辰，是言總測四者，乃能敬授民時。此文賓日餞日推求日躔之進退，敬致推求日躔之發斂，是歷像日行也。星鳥、星火、星虐、星昴，考驗漏刻中星，以定啟閉分至，是歷象星辰也。若遺月不測，四缺其一，烏足以瞻天象之全？二也。又本文文例整齊，由天象而人事，由人事而物候，皆先言推步，後言徵驗。若“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”皆言農事，而“南訛”之下又言“敬致”，則文氣隔閡為不辭矣。三也。故陳氏言“東作”、“西成”為春秋致月之法，毫無可疑。惟其所釋闊略，尚未足以闡明經旨。考一行《大衍歷議》引劉向《洪範五行傳》雲：“日有中道，月有九行。”中道，謂黃道也。九行者，青道二，出黃道東。赤道二，出黃道南。白道二，出黃道西。黑道二，出黃道北。立春春分，月東從青道。立夏夏至，月南從赤道。立秋秋分，月西從白道。立冬冬至，月北從黑道。月不行黃道。謂之九道。月之出入，必循黃道內外也。所謂黃道即日道，斜落於赤道而與赤道交於春秋分處。所謂白道、赤道、青道、黑道皆月道，又斜交於黃道。其交點逐時東移。交週分為四象，有正交，有中交。正交者，交之始也。中交者，交之終也。又有半
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