流動社會秩序：珠三角彝族人的組織－群體社會學－研究（簡體書）

本文以在珠江三角洲地區務工的流動彝族人為研究物件，主要對他們在當地的組織方式及引發的群體行動進行了細緻描述和深入研究。彝族人以往主要居住在四川、雲南和貴州等地的山區。隨著中國工業化、城市化和市場化的發展，他們從1990年代中後期開始大規模地流動到珠三角等東部沿海地區從事低端的臨時工工作。在此過程中，他們逐漸發展出一套非正式的組織方式——領工制。領工制是指彝人工頭利用外出打工經驗、資金優勢和社會關係等便利因素將老鄉或親戚成批地帶到珠三角進廠打工，同時給他們提供相應的培訓、庇護、資金支助等服務，最後從工人每小時勞動所得工資中抽取一定份額作為利潤。在領工制下，彝人往往群體性地進出工廠；他們在工廠內服從工頭管理，在工廠外與工頭一起生活；他們主要講彝語，按照傳統的習俗生活，形成一種“流動的共同體”。當與工廠或其它群體發生矛盾時，他們能夠在工頭的帶領下迅速組織，很容易發起群體行動。然而，彝人表現出的群體性並非完全基於內在因素，因為領工制的生成實際上和珠三角在改革開放以來形成的代工分包式工業生產結構以及波動的世界貿易市場緊密相關。珠三角地區在波動的世界貿易環境下形成的代工分包生產結構使得當地生成分別以正式員工和臨時工為主體的兩級勞動力市場。彝人進入到珠三角的時間較晚，同時由於他們被主流市場認為是“素質”低下的表現，從而使得他們大多只能進入低端的臨時工勞務市場。領工制實際上彝人進入並適應珠三角高度市場化的臨時工勞動力市場的組織形態。由此可見，彝人領工制的社會性和市場性實際上是彼此嵌合的。在高度市場化的珠三角地區，市場總是試圖要消磨掉人與人之間其他的社會關係，彝人卻為了自己的生存而創造出保護性的社會關係，但雙方並不能總是達成平衡。市場和社會關係之間這種潛在的張力（也就是鑲嵌與脫嵌的張力）就是所有涉彝群體抗議事件發生的社會根源。這種群體性抗議行為和傳統的工人階級行動有相似之處，但由於彝人主要從事臨時工，使得他們和工廠剝削的矛盾被勞動力市場所阻隔，因此他們發起群體行動的深層動力並非完全來自于馬克思意義上的“階級衝突”，而更主要是來自於勞動力的“過度市場化”。