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《論法律》是阿奎那鴻篇巨制《神學大全》的第二集第一部分問題90到問題108，《神學大全》在寫作上模仿當時流行的“論辯”模式，以問題形式展開。《論法律》前承“論罪”，後接“論恩典”，是阿奎那系統講解法理的篇章。法是上帝導人向善的外在原則之一，永恆法代表著神聖統治，自然法是理性造物對神聖統治的參與，各種人法是對自然法的表達，《舊約》和《新約》則是旨在實現救贖的兩部神聖實在法。
《論法律》是阿奎那對法之教導價值的偉大辯護，他不僅試圖回答他所能想到的每個問題，而且著力把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點融為一體。阿奎那談論法時並不局限於實在法，而是積極從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分，力圖構築法的宏偉大廈。
《論法律》是阿奎那對法之教導價值的偉大辯護，他不僅試圖回答他所能想到的每個問題，而且著力把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點融為一體。阿奎那談論法時並不局限於實在法，而是積極從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分，力圖構築法的宏偉大廈。
作者簡介
阿奎那，羅馬天主教理論家，意大利多米尼克修士，中世紀經院主義傳統最具體表性的哲學家、神學家。他所建立的系統的、完整的神學體系對基督教神學發展具有至關重要的影響，他本人也被教會奉為聖人。他在形而上學、倫理學、自然法思想和政治理論方面對西方思想貢獻卓著。《神學大全》是他的最具體表性的作品。
楊天江，北京大學法律史博士，西南政法大學法理學教師。主要研究領域為法理學和西方法律思想史，特別致力於托馬斯主義自然法理論研究。
楊天江，北京大學法律史博士，西南政法大學法理學教師。主要研究領域為法理學和西方法律思想史，特別致力於托馬斯主義自然法理論研究。
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