漢文藏族文獻設計史料匯注（簡體書）

《漢文藏族文獻設計史料匯注》所收錄的文獻史料，包括中國內地古代各歷史時期涉及藏民族內容的正史文獻和藏民族本有的歷史文獻。
《漢文藏族文獻設計史料匯注》征引的史籍文獻在時間上主要是清代以前的，不包括民國及民國以后出現的近現代文獻。
《漢文藏族文獻設計史料匯注》收錄的藏族歷史文獻為已出版的漢譯本，不涵括未經翻譯的藏文內容。
《漢文藏族文獻設計史料匯注》收錄的藏族文獻設計史料原則上以收與藏民族有關的設計內容為限，涉及其他民族或與藏族傳統設計關系不大的一般不收，如唐卡、槍炮等。但個別重要的佛像史料，由于記載細致，仍酌予收錄。
《漢文藏族文獻設計史料匯注》收錄史料根據內容劃分為法器、服飾、建筑、器用與工具四個部分，各部分又按小類予以編排，以便于讀者查閱檢索。
凡史料篇幅冗長且內容價值不高的，根據史料內容的文義予以省略，省略部分以“……”表示。史料前標有“[]”、“（）”或者史料中標有“（）”都旨在交代時間、地點、人物，確保史料內容文意的完整性。
同一部書中的同一條史料不重復征引。
本書以漢文簡體字排印。人名、書名、地名按征引文獻中的說法保留不變，對與現在通行說法存在出入的名稱，以注釋的方式予以說明。所有注釋均只出現一次。
本書對凡屬關鍵性的和必要的人名、專業術語、地名、書名、字義、字音、制度等予以注釋。
編制書目索引，附于書后，供檢索之用。

前言
凡例

編 法器
總類
稱贊
供養
持驗

第二編 建筑
總類
外觀與裝飾
選址與布局
修建與技術
室內與裝潢

第三編 服飾
總類
款式
材料
飾品
制作

第四編 器物與工具
總類
生活用具
生產工具
交通工具
音樂器具

參考文獻
書目索引

《漢文藏族文獻設計史料匯注》：
（湟水南岸與黃河北岸地區政教發展情況）又斯納（即斯納桑珠林寺）上下寺里，供著許多佛像，佛經和佛塔，時經多代，無法說明何時由何人建造的歷史。但根據記載，上寺里有觀世音菩薩殿，十六尊者殿、密集佛殿、怙主殿、三層樓的大經堂等……以及歷世活佛們的二十余座靈骨塔、空行母的頭蓋骨、第三世達賴喇嘛索南嘉措的珍珠裝飾的帽子、大慈法王的帽子、第四世班禪額爾德尼洛桑確堅的法衣和披單、蓋有印章的五幅護法神畫像、第七世達賴喇嘛噶桑嘉措的背心、披單、禪裙、靴子，另外還有數位圣哲的帽子、披風，靴子等。下寺中有三世諸佛殿、十六羅漢擁繞如來殿、怙主殿、天王殿等，殿內供奉金銀汁相間書寫的《甘珠爾》大藏經、金汁書寫的《大般若經》、銀汁書寫的《大般若經》及以圣·宗喀巴所賜的右旋法螺為主體藏的一人身量高的佛塔。還有圣-宗喀巴的碗和空行母的頭蓋骨等。這些圣物，多年來，一直由塔爾寺迎請來作為大祈愿神變法會供養的圣物。
（選自《安多政教史》，百六十四頁）
（湟水南岸與黃河北岸地區政教發展情況）松巴《佛教史》中記載：大明洪武帝供養的噶瑪·海喇嘛的官人三旦羅哲，屬于色拉寺和哲邦寺的桑洛康村，于永猴年（壬申）在此建立基業。永樂帝與宣德帝期間，三旦桑波官人塑造了釋迦佛像和金剛持佛像，被賜與十三個寺院和七個地區的百姓為寺院拉德。永樂年又給尊者的侄子華丹桑波和索南堅贊兄弟兩人賜與金印，特別對華丹桑波先后頒賜敕書，予以贊揚，又賜自然顯現的覺阿釋尊像，由國庫撥出經費，令其在與皇宮相距猶如一日路程之地修建佛殿供奉。釋尊殿里有許多珍寶供器。它的后面有宣德帝為體現其父皇之志而修建的被譽為司江林的佛殿，壁畫繪著修建該殿時出現的彩虹如穹隆和柱子，及似車輪輻等等各種奇景。……該寺有扎活佛羅桑丹巴尼瑪撰寫但未完成的寺志及噶讓噶居修建彌勒殿和吉祥佛母官時，李嘉禪師喜饒森格所作大威德法安神儀軌的寺志。各個佛殿里，有御賜的玉石寶座、水晶供桌等。殿外有石欄桿（原譯為“干”，疑誤），漢蔵兩文合璧記載建寺歷史的御制碑文，極為稀有的大鐘和大鼓，開關時能發出大象聲調，變化無窮的門戶等。
（選自《安多政教史》，百六十七頁）
（湟水南岸與黃河北岸地區政教發展情況）在瞿曇寺附近有卓倉上下莊園。從前，彼處兩昂負曾調解拉摩德欽寺與夏瓊寺糾紛，在其所得的和解報酬中，有圣大師（圣·宗喀巴大師）的檀板，目前在下莊園的昂甾家里供奉著，犍椎尚供在夏瓊寺那里。有三大哲士為喇勤貢巴饒賽出家及受比丘戒而迎請的釋迦佛像，后圣·宗喀巴又在此像上獻了髻頂，眉心有右旋法螺形的舍利，稱為右旋法螺本師像。還有四角各有一朵蓮花，上下裝有珠寶的圣大師的祖衣，這些都在上莊園昂負家中供奉著。另外還有象牙雕的五部佛像，《甘珠爾》大藏經，念修一億遍六字真言后造的國王形式的十一面觀世在菩薩像及空行母形式的像兩尊，白牛大師大成就者的緞披風和紅背心、黃帽子、金絲緣邊的黑帽子，第三世達賴喇嘛索南嘉措的緞披風、顱骨鼗鼓，第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措的禪裙，第五世班禪羅桑耶喜的靴子，第六世班禪貝丹耶喜的長飄帶僧帽、手帕，第巴曲結的長飄帶僧帽，冬噶·倉洋珠扎的長飄帶僧帽，尼塘·阿旺熏努扎巴的法衣，洛·森巴和嘉賽兩師的背心，世一切知嘉木樣協巴的背心，第二世嘉木樣吉美旺波的修行帽，土觀·曲吉尼瑪的衣服，阿里·阿旺嘉樣欽則丹吉的背心，吉散活佛的五部佛像和腰帶，堪欽·羅桑曲洋的法衣和班智達帽，圣·班覺爾嘉措的五佛冠、長飄帶僧帽、修行帽，居乃成就者的僧帽，俄西禪師的背心，扎教長的腰帶，弘化寺嘉樣尼瑪的短飄帶僧帽等許多內供物。
（選自《安多政教史》，百七十二頁）
注釋
①夏瓊寺：本為藏語，意即大鵬，乃附會山形之勢以命名。始建于元至正九年（1349），是藏傳佛教格魯創始人宗喀巴的發祥地。
②三大哲士：指藏傳佛教歷史上非常有名的藏饒賽、悅格迥和瑪爾·釋迦牟尼。
（湟水南岸與黃河北岸地區政教發展情況）巴覺寺①也叫丹巴達吉林從事佛陀事業者色欽曲杰②金巴嘉措修建。……皇上（順治）登上御座之后，為了使社稷永固，于皇宮之中稱為“僧山”的頂上，修建了一座佛塔（即北海中之白塔），塔前樹立吉祥天母和獅面母兩尊依止的幡三根，這三根幡，現在人們不知道它的作用，改為漢式的三根長旗桿。在皇宮外的背面，為了護佑社稷，修建了黃寺、佛像、佛經和佛塔。在一段時間內，為了緣起，規定在城墻之上，吹號角、海螺，并進行巡禮，現在已成為制度，一直在奉行。由于彼師貢獻很大，授予灌頂的敕誥，批準新建伽藍，并賜了匾額。
（選自《安多政教史》，百七十五頁）
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