讀李安（簡體書）

《讀李安》運用東西方兩種不同哲學傳統評析李安導演的作品。圖書第一部分聚焦李安的華語影片中所蘊含的中國傳統道、儒及佛學哲學主題，第二部分主要分析了其導演的英語影片中所體現的西方哲思想主題：然而，全書的終極目標在於探索李安糅合這兩種文化、架構中西文化溝通橋樑（即為表現電影主旨內容，策略性的汲取中西文化思想）的電影導演哲學。
李安，曾獲過兩屆奧斯卡導演獎，兩屆金球獎導演，兩屆柏林金熊獎，兩屆威尼斯金獅獎，兩屆英國電影學院獎導演，一屆奧斯卡外語片獎，作為一名華人導演，他已經達到了一種巔峰。
眾星雲集的李安又一力作《比利·林恩的中場戰事》（Billy Lynn's Long Halftime Walk）即將於今年的11月11日在中國和美國同步上映。《讀李安》運用東西方兩種不同哲學傳統評析李安導演的作品。李安曾在一次採訪中說：“如果你想了解我，一切盡在我的電影之中。”
《讀李安》——讀懂李安的電影——讀電影幕布之後的李安。

羅伯特．阿普
阿姆斯特丹自由大學哲學博士，多倫多大學英語語言文學碩士

亞當．巴克曼
加拿大耶穌基督學院哲學副教授，韓國延世大學哲學教授

詹姆斯．麥克雷
威斯敏斯特學院亞洲哲學及宗教副教授，亞洲研究課程協調人。

李安又一力作《比利·林恩中場戰事》即將上映之際，帶你看懂李安的作品，通過電影品讀李安。
在一次罕見的採訪中，李安說：“如果你想了解我，一切盡在我的電影中。”而《讀李安》正是這樣一部透過他的電影來了解他的為人和他強大精神世界的力作，了解他對東方哲學深厚的理解與對西方哲學深刻的把握，以及兩者如何渾然天成，在他身上的融合。李安哲學最吸引人的地方之一是其將東西方思想元素混合在一起的方式。由此而知，李安之所以成為李安，不僅是因為他足以傲人的才華，更因為他深厚的德具——傳統東方哲學的沉澱與西方哲學的昇華！

一、不拍電影毋寧死

“嗨，我是李安。如果不拍電影，我就只有死路一條。”[薩拉·克爾（Sarah Kerr）：《理智與情感》（Sense and Sensitivity）， 《紐約雜誌》（New York Magazine），1996年4月1日。
]李安用這樣的話向“好機器”（Good Machine）製作公司引薦自己，這個公司後來投資了他1992年的電影《推手》（Pushing Hands）。李安是世界電影業中最具天才、最具多樣性的導演之一。使之馳名於世的是他這樣一種能力：幾乎能夠就任何一種主題拍出刺激人心、獨具創意的電影來—維多利亞式的愛情故事，武打史詩，超級英雄動作片，有關禁忌之戀的悲劇。李安已經拍攝了11部為其贏得極高讚譽的電影長片，多次將奧斯卡獎、金球獎、英國影視藝術學院獎收入囊中。[李安的電影獲得過27次奧斯卡獎提名並8次獲獎，獲得過40次英國影視藝術獎提名並12次獲獎，獲得過20次金球獎提名並8次獲獎。
]儘管這些電影的題材涉獵廣泛，各不相同，但它們有一個共同之處：都具有錯綜複雜、通常極富爭議的主題，使其為哲學探索提供了肥沃的土壤。
本書旨在探索李安電影之哲學，書內篇章援引了東西方哲學，以觀察李安作品中的多元文化主題，從而使讀者得以洞悉李安的電影，並了解根植於其中的、豐富的哲學遺產。

序言／1
一、不拍電影毋寧死／1
二、李安的事業：一個拍電影的人／2
三、李安哲學／5
四、多才多藝與無憂無懼／21
第一部分李安的東方哲學
第一章克己——《臥虎藏龍》中的道家思想、儒家思想與自由之代價／25
一、本真的自我修為／27
二、中國的形而上學：相互關聯的宇宙與焦點——場域自我／28
三、儒家和道家思想中的自我修為／33
四、自由之代價／47
第二章你對我的心知道多少？——理智與情感在李安電影《理智與情感》和《臥虎藏龍》中的作用／55
一、一系列可能的動態／57
二、李安的理智與情感哲學／59
三、場景：拍攝中的理智與情感／73
四、見到本心？／86
第三章儒家牛仔審美／89
一、有關孤立的描述／91
二、儒家社會動態／93
三、孔子與荀子／95
四、美國牛仔／98
五、中國江湖／101
六、牛仔審美／103
七、儒家牛仔／104
第四章東方遇見西部片——李安《斷背山》中的東方哲學／109
一、牛仔導論／111
二、酷兒理論／113
三、同性戀牛仔電影／116
四、孟子、東方哲學與男性性別／119
五、科維諾的立場：同性戀與倫理學／122
六、有所扭曲的東方人／126
七、面具、倫理與友情／128
八、“智”的時刻／132
第五章李安《理智與情感》和《斷背山》中的風景與性別／137
一、如畫景色的陰與陽／139
二、理智與情感／140
三、李安的《理智與情感》 ／146
四、她應去哪裡尋找這樣一個模範？／150
五、《斷背山》／161
六、野性空間／165
七、兩重性與一體性：性別與風景之“氣”／174
第六章得不到滿足——《飲食男女》中的慾望、禮儀及對和諧的追尋／177
一、從緊張到和諧／179
二、和諧模式／181
三、焦點與場域／184
四、孟子：表達／191
五、荀子：禮儀／194
六、對電影中人物的診斷和治療／197
七、創造家庭和諧：表達、禮儀和轉變／201
第七章家長制、德性倫理與李安——父親真的無所不知嗎？／205
一、《推手》，推的生活方式：儒家思想與傳統亞洲文化／207
二、《喜宴》——父親的盛宴：道義論、功利主義與家長制／211
三、《飲食男女》：為什麼亞里士多德式的節制是必要的／214
四、現代社會中家長制倫理與德性倫理的較量／216
第八章《色·戒》——一個無阻礙感知的案例／219
一、認知／情感狀態／221
二、環境間的轉換／223
三、性歧義性，必要的重複／227
四、富於創造力的王佳芝太太／231
第二部分李安的西方哲學
第九章超越神界的力量？——《綠巨人》、人性與由此而生的某種倫理擔憂／239
一、猶太教與基督教共有的主題／241
二、唯利是圖的怪物／243
三、靈與肉／245
四、綠巨人事件／ 251
五、一則關於天堂的寓言／254
第十章失位、欺騙和混亂——李安有關身份認同的話語／257
一、成為真實的自我／259
二、我是誰？我是戰無不勝的劍神／260
三、不應，不辯……無制，無欲／265
四、你不會喜歡我生氣的樣子／268
五、我再也忍受不下去了，傑克／ 272
六、我真希望自己知道怎麼跟你一刀兩斷／276
第十一章顛覆英雄式暴力——李安的《製造伍德斯托克》和《綠巨人》的反戰敘事／279
一、暴力文化／ 281
二、打破敘事形式／284
三、英雄主義的性別重塑／286
四、非暴力英雄主義／292
五、戰爭框架／295
六、反戰敘事／299
七、暴力的惡性循環／304
第十二章人的遊走——李安《製造伍德斯托克》中的去性別化／307
一、將台伯的人物異性戀化／309
二、酷兒體系中的紮染式迸裂／310
三、酷兒闡述／314
四、粉色三角／319
五、他們從何處來：LGBT人群的奮爭與伍德斯托克時刻／321
六、阻礙重重／324
七、去性別化／異性戀化／328
八、比利與艾略特：似與不似／331
九、人身保護權：失去的和找 到的／333
十、健康與精神平衡／337
第十三章因為分子——《冰風暴》與愛和承認的哲學／341
一、回歸之地／343
二、本已經作了決定：對話式的愛的概念／346
三、自我體驗與負空間地帶：承認與自由／354
四、團聚：移情與同情／357
第十四章它關乎存在——《冰風暴》中的負空間與虛無／361
一、一個虛無的宇宙／363
二、先於本質的存在／364
三、家庭與負空間／366
四、雨還在下，天冷了下來／371
五、負空間與虛無／373
第十五章《冰風暴》——正在迫近的是什麼？／375
一、開場：預言／377
二、情節：一個問題／378
三、受苦受難：一個禪宗故事／381
四、變化與同步性／384
五、焦慮：存在主義／387
六、當下唯我獨有的正在迫近之事是什麼？／391
七、尚未：只是一部電影？／393
八、尚未：變成對個人的議論／395
第十六章在愛情和戰爭面前人人平等？——馬基雅維里與李安的《與魔鬼共騎》／397
一、李將軍或揚基佬滾回去／400
二、一群局外人／407
三、同情魔鬼／412
四、藍與灰／417
五、馬基雅維里論戰爭的背信棄義和詭計多端／420
六、關於人性枷鎖和強制婚姻／426
鳴謝／432
本書參與人員／433