你一定愛讀的極簡中國史（簡體書）

由呂思勉先生在歷年教學講稿和史學研究的基礎上完善而成，詳細地記敘了上起遠古時代，下至二十世紀上半葉期間的中國歷史，是一部完全意義上的中國通史。全書按中國歷史社會的變遷劃分為：上古、中古、近古、近代、現代五個不同的時期，規模宏大、視野開闊，史識豐富，筆調流暢，是了解中國歷史公認的優秀版本。為方便閱讀，新版本增加了生僻字注音及注釋。

呂思勉（1884-1957），字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現代中國四大史學家”（嚴耕望語）。他出身于江蘇常州一個書香門第，少時受教于父母師友，15歲入縣學。早年執教于常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。1926年后長期執教于光華大學，解放后任華東師范大學教授。

他讀書廣博，著重綜合研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學札記，共計1000多萬字。代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。

例言

第一編緒論

第一章歷史的定義和價值

第二章我國民族的形成

第三章中國疆域的沿革

第四章本國史時期的劃分

第二編上古史

第一章我國民族的起源

第二章太古的文化和社會

第三章唐虞的政治

第四章夏代的政教

第五章商代的政教

第六章周初的政治

第七章古代的封建制度

第八章我國民族的滋大

第九章春秋的霸業

第十章戰國的七雄

第十一章中原文化的廣播和疆域的拓展

第十二章春秋戰國的學術思想

第十三章春秋戰國的政制改革

第十四章上古的社會

第三編中古史

第四編近代史

第五編現代史

第六編結論

民族和種族不同。種族論膚色，論骨骼。其同異一望可知，然歷時稍久，就可以漸趨混合。民族則論語言，論信仰，論風俗。雖然無形可見，然而其為力甚大。同者雖分而必求合，異者雖合而必求分。所以一個偉大的民族，其形成甚難；而民族的大小，和民族性的堅強與否，可以決定國家的盛衰。

一國的民族，不宜過于單純，亦不宜過于復雜。過于復雜，則統治為難。過于單純，則停滯不進。我們中國，過去之中，曾吸合許多異族。因為時時和異族接觸，所以能互相淬（cuì）礪，采人之長，以補我之短；開化雖早，而光景常新。又因固有的文化，極其優越，所以其同化力甚大。雖屢經改變，而仍不失其本來。經過極長久的時間，養成極堅強的民族性，而形成極偉大的民族。

各民族的起源發達，以及互相接觸、漸次同化，自然要待后文才能詳論。現在且先作一個鳥瞰（kàn）。

中華最初建國的主人翁，自然是漢族。漢族是從什么地方，遷徙到中國來的呢？現在還不甚明白。1既入中國以后，則是從黃河流域，向長江流域，粵江流域，漸次發展的。古代的三苗國，所君臨的，是九黎之族，而其國君，則是姜姓。2這大約是漢族開拓長江流域最早的。到春秋時代的楚，而益形進化。同時，沿海一帶，有一種斷發文身的人，古人稱之為越。3吳、越的先世，都和此族人雜居。后來秦開廣東、廣西、福建為郡縣，所取的，亦是此族人之地。西南一帶有濮族。4西北一帶有氐（dī）、羌（qiāng）。西南的開拓，從戰國時的楚起，至漢開西南夷而告成。西北一帶的開拓，是秦國的功勞。戰國時，秦西并羌戎，南取巴、蜀，而現今的甘肅和四川，都大略開辟。

在黃河流域，仍有山戎和狁（xiǎnyǔn），和漢族雜居。狁，亦稱為胡，就是后世的匈奴。山戎，大約是東胡之祖。戰國時代，黃河流域，和熱、察、綏之地，都已開辟。此兩族在塞外的，西為匈奴，東為東胡。東胡為匈奴所破，又分為烏桓（huán）和鮮卑。胡、羯、5鮮卑、氐、羌，漢時有一部分入居中國。短時間不能同化，遂釀成五胡之亂。經過兩晉南北朝，才泯然無跡。

隋唐以后，北方新興的民族為突厥。回紇（hé），現在通稱為回族。6西南方新興的民族為吐蕃（bō），現在通稱為藏族。東北則滿族肇興，金、元、清三代，都是滿族的分支。于是現在的蒙古高原，本為回族所據者，變為蒙古人的根據地，回族則轉入新疆。西南一帶，苗、越、濮諸族的地方，亦日益開辟。

總而言之：中華的立國，是以漢族為中心。或以政治的力量，統治他族；或以文化的力量，感化他族。即或有時，漢族的政治勢力不競，暫為他族所征服，而以其文化程度之高，異族亦必遵從其治法。經過若干時間，即仍與漢族相同化。現在滿、蒙、回、藏和西南諸族，雖未能和漢族完全同化，而亦不相沖突。雖然各族都有其語文，而在政治上、社交上，通用最廣的，自然是漢語和漢文。宗教則佛教盛行于蒙、藏，回教盛行于回族。滿族和西南諸族，亦各有其固有的信仰。漢族則最尊崇孔子。孔子之教，注重于人倫日用之間，以至于治國平天下的方略，不具迷信的色彩。所以數千年來，各種宗教在中國雜然并行，而從沒有爭教之禍。我國民族的能團結，確不是偶然的。

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