器中有道：歷代詩法著作中的詩法名目研究（簡體書）

《器中有道歷代詩法著作中的詩法名目研究》致力于總結與整理現存文獻中的很好詩法名目，以開發詩格、詩式、詩法等“邊緣史料”的文獻價值與理論價值。其研究成果既可以為古典詩歌的寫作提供可資借鑒的很好方法，也可以推動中國詩學向語言技藝層面的研究。

張靜（1982-），女，山東威海人。北京師范大學文學博士，北京語言大學中國語言文學博士后。現為防災科技學院人文社科系副教授。主要研究中國詩學。專著有《北宋書序文研究》（中國社會科學出版社2014年版）。合著有《權德輿詩文編年校注》（全國古籍圖書一等獎）、《唐詩排行榜》、《中國古代文學史》、《宋才子傳箋證》、《河北文學通史》等。發表核心期刊論文多篇。

古典詩美的方法論解析（代序）
緒論
一 研究對象
二 研究現狀
三 研究步驟
四 創新點

章 詩法的概念與辨析
節 “詩法”的概念、內涵與發展
一 “詩法”概念的來源與發展
二 詩法內涵的廣義與狹義
第二節 詩法與其臨近概念的辨析
一 詩法與詩律的先后關系
二 詩法與詩格的離合變化
三 詩法與詩話的分工協作
四 詩法與句法的差異與重疊
五 詩法與詩學的異同辨析

第二章 詩法名目與詩法體系
節 “詩法名目”的理論價值
一 何謂詩法名目
二 詩法名目的構成
三 詩法名目所包含的理論意義
第二節 古典詩法體系的現代建構
一 針對詩法狹義內容展開
二 字法、句法、章法的傳統建構
三 針對詩歌構成的客觀層面
四 將種種修辭方法具體對待
五 針對詩歌創作的整體層面與主觀層面

第三章 結體法
節 三五七言體
一 詩句字數可以決定結體方式
二 “三五七言體”與“寶塔詩”
三 “三五七言體”的起源與發展
四 “三五七言體”的審美內涵
五 “三五七言體”的運用與地位
第二節 嵌字體
一 詩中嵌字現象
二 嵌字體的始創高峰與主要類型
三 嵌字體人名詩與其相關類型的辨析
四 嵌字體的語言特征
五 嵌字體的創作心態
六 嵌字體的審美內涵
七 嵌字體的固有缺陷與地位
……

第四章 命意法
第五章 聲法
第六章 字法
第七章 句法
第八章 章法
第九章 古典詩法的特征與總論

參考文獻
后記

《器中有道歷代詩法著作中的詩法名目研究》：
筆者認為，蘭香梅在《杜甫“大拗”律詩的聲律分析——兼談杜甫拗律的歸屬》②中的觀點可以參考：
杜甫大拗的律詩聲律特點如下：（1）如果在不能改易平仄的地方改易了平仄，必在本句或者對句改易另一個字的平仄予以補救，甚至連帶改變了好幾個字的平仄。這和后來的“拗救”規則的原理其實是一樣的，都是在破壞原有的平衡之后創造新的平衡。杜甫拗律的拗救之法有的為后人模仿和接受，成為規律；有的未被模仿和接受，在研究者看來未免例外，所以就認為是拗而不救了。（2）杜甫的拗律常用三平調。三平調在律詩中一般是不允許出現的，但杜詩中出現三平調，會用一定的方法補救，即用三仄調調和。與三平調的地方調和的三仄調，有時在出現在同一聯的另一句，有時出現在下一聯的出句，有時同時出現在同一聯的另一句和下一聯的出句。（3）故意違反同聯兩句粘，上聯的對句和下聯的出句對的規則。該用粘的地方用了對，或者一句之中分為兩部分，前后兩部分分別與上句粘對，這樣錯綜交叉，達到新的聲律效果。或者，可以如有的學人那樣“采取一種折衷的辦法，即把杜甫拗體的范疇定為廣義和狹義之分。廣義的說法即王力之說，也就是說，一首律詩中只要存在拗句（筆者按：此處的拗句僅限于拗而無救的句子）或拗調就是拗律；狹義的說法我們可以界定為：一首律詩中既有拗句又有拗調稱之為拗律（筆者按：此中界定主要是基于拗句對詩律的影響大于拗調，而杜甫七律有拗句無拗調的情況中的拗句數量都是一句）”③。使用這兩種方法大致可以對拗體進行界定，并且確定拗體的法則。
在界定“拗體”中，還有就是“拗體”是否等于“吳體”的問題。杜甫在夔州期間的《愁》一詩之下曾有自注云：“強戲為吳體。”①而在此前，“吳體”一詞并未出現在其他詩人的詩題或者題注中。所以，據現有的文獻可以說“吳體”之名實始自杜甫。隨后，晚唐皮日休和陸龜蒙所作的題名為“吳體”的詩共8首（據《全唐詩》）。宋及以后不斷有詩人以“吳體”為題作詩。后世學者一般認為杜甫所說的“吳體”即拗體。如黃庭堅注杜詩《南鄰》“野艇恰受兩三人”條云：“改作航，殊無理，此特吳體，不必盡律。”便認為“不必盡律”的情況就是“吳體”。南宋趙次公注杜詩《釋悶》日：“詩六韻。謂之古詩而中四韻盡對，謂之近體而字眼不順、句之平仄不拘，蓋所謂吳體者乎？”②又注《寄岑嘉州》日：“詩乃吳體，故不拘詩眼。”③趙次公判斷“吳體”的標準正是“字眼不順、句之平仄不拘”。所以有學人認為：“綜合而論，在兩宋，人們已逐漸認識到老杜特殊拗律的積極作用，終是以老杜只用一次的‘吳體’一詞，來概括這類特殊拗律。”④隨后，方回在《瀛奎律髓》卷二五的“拗字類序”中直接將“拗字詩”謂之“吳體”（見本節部分“換字對句法的歷史梳理”引文），遂對后世產生了決定性的影響。明代胡應麟《詩藪》、王嗣奭《杜臆》等在言及杜甫的《愁》詩之為“吳體”時，皆持“拗體律”之說。現當代學界以鄺健行《論吳體和拗體的貼合程度》⑤一文有代表性。
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