古文觀止鑒賞(全十冊)（簡體書）

★三百年來從文章學、義理學角度鑑賞古文 此舉無異於“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，無怪乎媒體稱之為“國文浩劫”“文化自宮”。中國大陸，今年起小學選古詩文124篇，佔比30%；初中選古詩文124篇，佔比51.7%。可見，中國大陸接續中國文化的道統，正方興未艾，思有以傳承與開拓。以古人之心啟迪今人之心，閱讀和鑑賞古文，是可以幫助中國人重建文化自信，重回精神家園。《古文觀止鑑賞》一書，由台灣成功大學張高評教授擔綱主編，早年於台灣南一書局出版。這部《鑑賞》的特色，是“從文章學角度鑑賞古文”，發揮辭章學、散文學、古文義法之專業，旨在藉助秦漢以來，以迄明清的古文，以接續中國文化的道統。自1999年面世至今，深受台灣師生讚譽，暢銷數十萬套。本次在大陸出版，是第十次全新修訂，又有多位長江學者特聘教授、一線語文特級教授真誠推薦。

《古文觀止》這部書，體現雅俗共賞、具體而微的中華文化精華，是“傳統智慧”的結晶，“人文素養”的指標。這部書，可以是“語文表達”的推進器，更可以成“人文軟實力”的大補帖。在未來十年後，當人工智能AI時代來臨時，這部書中體現了創意的個案、發想的歷程、溝通的模式、表達的藝術，以及演繹批判思考的能力，都值得借鏡參考。書中更展示了思想、美感、幽默、愛心、溫馨、關懷，為人工智能AI所欠缺的元素。就更印證了美國矽谷AI工程師李開復博士所言：“AI時代，文科更有意思了！”機器人不會思考，缺乏創意，“當科技走入黑暗角落的時候，人文就是照亮黑暗的蠟燭！”《古文觀止》一書正是先民智慧薈萃的寶庫，黑暗的明燈。

 

 

兩岸出版的《古文觀止》九成偏重於詞句注釋、文言語譯等訓詁考據，偏離了吳興祚所期許“析義理於精微之蘊”的義理學範疇，以及“辨字句於毫髮之間”的辭章學領域。對於進窺古文之妙，“觀止”之美，觸及者並不多，發揮者則更少，學習古文者不無遺憾。
臺灣十五位語文名師，精挑善本，慎選名刻，進行原文校勘，匡補闕漏，厘正謬誤，又增補清文十二篇，使《古文觀止》歸於完備。又從辭章學的視角，欣賞古文之藝術美感；從義理學的態度，體悟古文哲理的玄妙。詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹，二十餘年來成為臺灣師生必備用書。

張高評

台灣師範大學國文研究所文學博士，現任成功大學中文系特聘教授，被譽為《左傳》名家，宋詞泰斗,被譽為台灣中文“執牛耳”者，在海內外頗有盛譽。林明進，台灣師範大學國文研究所結業，現任建國高中語文教師，台灣語文老師。本書同時邀約了台灣語文教學的一線名師參與編著，分別是陳正家、金芬香、彭元岐、賴瑞鼎、林淑霞、黃嘉明、江麗香、黃大倬、張庚申、任興聲、蕭卓華、王德明、陳榮興。本書借重他們專攻的術業，彼此切磋討論，進行考據、義理、辭章間三位一體的整合工程，分題撰寫，合作無間；初稿匯集後，再由編著者審閱校正，以保持體例統一。

本書是古文辭的精髓，辭章學的指南，文思發想的創意典範，傳統文化的精神家園。——成功大學名譽教授、香港樹仁大學中文系教授兼主任張高評 ——愛新覺羅·毓鋆弟子，台灣建國中學語文老師林明進 ——陝西師範大學文學院院長長江學者特聘教授張新科 ——武漢大學文學院教授長江學者特聘教授尚永亮 唯本書可謂突出於樹林之上，極有利於熱愛古文學習、欣賞古文之美者的閱讀學習。——福建師範大學文學院教授中國古代散文學會理事 本書主編張高評教授是蜚聲海內外的著名學者。行家里手之作，自多洞見卓識，讀來令人豁然開朗。——中南民族大學教授中國韻文學會副會長王兆鵬 作為一名中學語文一線教師，真誠地希望學子之潛心閱讀！——北京市第四中學語文高級教師於鴻雁

通識與學術一體，入門與賞鑑並存；古文名篇成皇皇巨著，堪稱時代觀止；兼收台灣學者觀點，可謂洋洋大觀。讓國學經典，可品可教，可學可練，為源頭活水，自成一家。——浙江省海鹽高級中學語文高級教師夏晨輝 繼承傳統，學習古人智慧，本書不失為一部通俗易懂容易上手的好書！——浙江省安吉縣昌碩高級中學高級教師王祥兵 古文承載著中華文化的血脈，而本書又是古文的精華，認真閱讀，必將收益良多。——浙江省泰順中學語文正高級教師莊平悌

析義理於精微之蘊，辨字句於毫髮之間 從實用的角度來說，文的影響更大。歷朝歷代，人們都會對文進行總結和編選，降及清初，康熙年間吳楚材、吳調侯選編的《古文觀止》，可謂是影響最大、傳播範圍最廣的一部古文的選本。這部以啟蒙性和通俗性為目的而編選的古文選本，不但對年輕學子學習古文具有指示門徑的性質，就是對於喜好古文、研究古文和散文史的人們，也有很好的啟示作用。海峽兩岸自上世紀八十年代以來，各種對《古文觀止》的譯註、賞析之作層出不窮。在這林林種種的《古文觀止》譯註、賞析之作中，張高評先生主編的《古文觀止鑑賞》（以下簡稱《鑑賞》），可謂突出於書林之上。愚意以為，張高評主編的《鑑賞》，有以下幾個特色。首先是體例周備，自成一格。《鑑賞》除了一般譯註本所有的註釋、語譯之外，還設置了“作者簡介”“導讀”“段旨”“深究與鑑賞”“學習評量”等幾個欄目。其中“導讀”提綱挈領揭示本篇的內容，引人入勝；“段旨”對該段落的旨意起到畫龍點睛的功效。“深究與鑑賞”則深刻分析文章的特點。這些體例的設置，圓融周備，極有利於熱愛古文學習、欣賞古文之美者的閱讀學習，堪稱同類書的一大創新。

 

其次，《鑑賞》中的“深究與鑑賞”部分，是該書的精華。正如主編所說：“從辭章學的觀點，欣賞古文之藝術美感；從義理學的觀點，體悟古文哲理的玄妙。”（《會通與創新：代序》）探究剖析文章之肯綮，領悟義理之奧妙，鑑賞文章之諧美，再加上註譯中的考據，義理、考據、辭章相結合，會通之中見創新，創新之中寓會通，編著者的目的庶幾達到矣。編著者特別重視揭示文章敘事之妙，手法之奇。本來，二吳在選編《古文觀止》時，對於入選之文章，在每篇之中、之末會給予夾批和總評，或劃分文章的層次段落，點明作者起伏照應、起承轉合的技巧等，目的就是讓讀者領悟文章的章法技巧，熟悉寫作門徑，掌握寫作技法。《鑑賞》把這一特點推進一步。如《鄭伯克段於鄢》篇，細微分析此篇情節結構之奇，六個人物的形象，以至起伏照應、似斷似續、奇正相生的敘事技巧，都可謂抉微見著。《石碏諫寵州吁》篇，則揭示其文章雖以“夾敘夾議”的筆法布陣，一仍其固有之風格，曲折有致，翻轉騰挪，最後逗出石碏諍諫的中心內容。由此再深入評析石碏諍諫之義蘊，便順理成章。《左傳》以史實釋經，雖是“據事直書”，其實變化無窮。編著者的“深究與鑑賞”便達到這個目的。《鑑賞》中的“導讀”和“深究與鑑賞”相結合，一則側重文章之義理，一則揭示古文辭章之奧妙，真正可達到“析義理於精微之蘊，辨字句於毫髮之間”（《古文觀止》吳興祚序）的境界,《鑑賞》編著者這種構思設置，本身即足以令人嘆為觀止。再次，二吳選編《古文觀止》本非十全十美。比如不選諸子文章，唐宋散文中的一些精彩名篇也未入選，未免有遺珠之憾。

此外，吳氏叔侄為清代康熙朝人，《古文觀止》未選清人散文，亦是一憾事。清人散文，不但數量多，而且藝術上也達到了一個新的高度，誠如《清史稿·文苑傳論》所說：“清代學術，超漢越宋，論者至欲特立'清學'之名。而文、學並重，亦足於漢、唐、宋、明以外，別樹一宗。”的確不可忽視。而今《鑑賞》編著者還增選有代表性的清代古文十二篇，以補吳氏叔侄之缺，更是使得讀者對於古代散文的發展源流變化，有一個整體的全貌的體認。《古文觀止》問世以來，不斷為人翻刻，出現的版本難以計數。不同的版本出現異文，本是正常的現象。張高評主編的《鑑賞》注意到了版本不同所造成的差異與缺失，特據可靠版本訂正訛誤，校勘補缺，以成完璧。此外，吳氏叔侄選錄文章，或截取片段成文，使人未知事件來龍去脈。對於此一缺點，《鑑賞》主編已經註意到了。所以，編著者特意給予補足。有的補充發生事件之前因後果，有的補充事件發生之時間，如《子魚論戰》（原為僖公二十二年事）補入《左傳》僖公二十三年的“宋襄公卒，傷於泓故也”一句，使知結局；《曹劌論戰》開頭增一“春”字，便知戰爭發生的時序。諸如此類，愚意以為這是非常愜當的。《鑑賞》編寫者參照眾多前人成果，集思廣益，取精用弘，使得全書視野開闊，顯示出擴大的氣象，這也是此書超出於其他《古文觀止》譯註本的地方。最後還應提到的是，《鑑賞》還設置了“學習評量”的試題，此一構想，又是為讀者服務，為初學者設想之創舉。其他的優勝之處，不勝枚舉，當有待讀者深入“悅讀”之後，自行體會，必有興味無窮之感。福建師範大學文學院院長郭丹