王羲之書法全集(全四冊)（簡體書）

王羲之（公元三〇三-三六一年）是中國*著名的書法家，被奉為“書聖”，他的作品被列為“神品”，歷來為人們所珍藏，並用作臨池範本，從而陶冶、造就出一代代書法家。
王羲之字逸少，瑯琊臨沂人，徙居會稽山陰，官東晉右軍將軍，故又稱“王右軍”“王會稽”。《晉書》卷八十有傳。
相傳王羲之少時學衛夫人書，後見前代名家書跡，博採眾長，草書師張芝，正書學鍾繇，遍習蔡邕、梁鵠等書，精研筆勢，損增古法，一變漢魏書風，自稱“我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”
劉宋羊欣贊其書法“古今莫二”。南梁陶弘景稱“逸少學鐘，勢巧形密，勝於自運”。庾肩吾將其與張芝、鍾繇相比：“功夫不及張，天然過之；天然不及鐘，功夫過之。”梁武帝蕭衍說：“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”唐太宗李世民酷愛其書，讚道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，姻霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”唐代張懷瓘將其行書、草書、章草等列為“神品”，並稱其行書“動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄詞”；評其草書“損益合宜”“風骨精熟”。東晉庾翼贊其章草“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕，忽見足下答兄家書，煥若神明，頓還舊觀。”足見其在書壇的崇高地位。
唐人認為“翰墨之美，多以身後騰聲”；而王羲之書法卻“當時見貴”（見《二王等書錄》）。又據史料記載：唐天寶十三載（公元七五四年）鑑真曾攜大批法書抵日本，其中重要的王羲之書法由此傳人日本。唐永貞元年（公元八o五年）日人*澄回國帶去多種王羲之墨跡。次年，唐元和元年（公元八O六年）日人空海回國，帶去大批王羲之等書家墨跡。王羲之書法的三次東渡，推動了中國書法大興於日本的平安時代，而*澄、空海之書道完全承襲了王右軍衣鉢，王羲之書法的藝術成就對海外影響可見一斑。
中國歷來對王羲之書法都極重視。其中對王羲之書法真蹟的匯集、整理，主要有四次：
一、劉宋明帝劉或於泰始年間（公元四六五-四七一年）科筒舊秘，並遣使三昊，鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，咸以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，並金題玉躞織成帶；又扇書二卷，又紙書飛白、章草二帙十五卷，並旃檀軸，又紙書戲字一帙十二卷，並書之冠冕也。自此以下，別有二品書，凡五十二帙五百二十卷，並旃檀軸；其新購獲者為六帙一百二十卷。當時距王羲之僅百年左右，所存真跡數量眾多，恢宏壯觀。
二、梁武帝蕭衍搜訪天下王羲之書法，大有所獲。因為舊裝堅硬，字有損壞，於天監中（公元五〇一-五一八年）敕朱异、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢。其中合王獻之書法共有七十八帙七百六十卷，並珊瑚軸織成帶、金題玉躞。梁武帝並於大同中（公元五三五-五四五年）敕周興嗣撰《千字文》，使殷鐵石模次王羲之書跡，以賜八王。此盛舉為集王書之始。
三、唐太宗李世民酷愛王羲之書法，於貞觀初年下詔購求王羲之書，貴價酬之，四方妙跡靡不畢至。於貞觀十三年（公元六三九年）敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，於玄武門西長波門外科筒王羲之書，相共參校；令典儀王行真裝之。共為十三帙一百二十八卷。其中真書五十紙，一帙八卷，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度，並金縷雜寶裝軸織成帙。

王羲之（公元三〇三-三六一年）是中國最著名的書法家，被奉為“書聖”，他的作品被列為“神品”，歷來為人們所珍藏，並用作臨池範本，從而陶冶、造就出一代代書法家。
王羲之字逸少，瑯琊臨沂人，徙居會稽山陰，官東晉右軍將軍，故又稱“王右軍”“王會稽”。《晉書》卷八十有傳。
相傳王羲之少時學衛夫人書，後見前代名家書跡，博採眾長，草書師張芝，正書學鍾繇，遍習蔡邕、梁鵠等書，精研筆勢，損增古法，一變漢魏書風，自稱“我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”
劉宋羊欣贊其書法“古今莫二”。南梁陶弘景稱“逸少學鐘，勢巧形密，勝於自運”。庾肩吾將其與張芝、鍾繇相比：“功夫不及張，天然過之；天然不及鐘，功夫過之。”梁武帝蕭衍說：“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”唐太宗李世民酷愛其書，讚道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，姻霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”唐代張懷瓘將其行書、草書、章草等列為“神品”，並稱其行書“動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄詞”；評其草書“損益合宜”“風骨精熟”。東晉庾翼贊其章草“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕，忽見足下答兄家書，煥若神明，頓還舊觀。”足見其在書壇的崇高地位。
唐人認為“翰墨之美，多以身後騰聲”；而王羲之書法卻“當時見貴”（見《二王等書錄》）。又據史料記載：唐天寶十三載（公元七五四年）鑑真曾攜大批法書抵日本，其中重要的王羲之書法由此傳人日本。唐永貞元年（公元八o五年）日人最澄回國帶去多種王羲之墨跡。次年，唐元和元年（公元八O六年）日人空海回國，帶去大批王羲之等書家墨跡。王羲之書法的三次東渡，推動了中國書法大興於日本的平安時代，而最澄、空海之書道完全承襲了王右軍衣鉢，王羲之書法的藝術成就對海外影響可見一斑。
中國歷來對王羲之書法都極重視。其中對王羲之書法真蹟的匯集、整理，主要有四次：
一、劉宋明帝劉或於泰始年間（公元四六五-四七一年）科筒舊秘，並遣使三昊，鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，咸以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，並金題玉躞織成帶；又扇書二卷，又紙書飛白、章草二帙十五卷，並旃檀軸，又紙書戲字一帙十二卷，並書之冠冕也。自此以下，別有二品書，凡五十二帙五百二十卷，並旃檀軸；其新購獲者為六帙一百二十卷。當時距王羲之僅百年左右，所存真跡數量眾多，恢宏壯觀。
二、梁武帝蕭衍搜訪天下王羲之書法，大有所獲。因為舊裝堅硬，字有損壞，於天監中（公元五〇一-五一八年）敕朱异、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢。其中合王獻之書法共有七十八帙七百六十卷，並珊瑚軸織成帶、金題玉躞。梁武帝並於大同中（公元五三五-五四五年）敕周興嗣撰《千字文》，使殷鐵石模次王羲之書跡，以賜八王。此盛舉為集王書之始。
三、唐太宗李世民酷愛王羲之書法，於貞觀初年下詔購求王羲之書，貴價酬之，四方妙跡靡不畢至。於貞觀十三年（公元六三九年）敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，於玄武門西長波門外科筒王羲之書，相共參校；令典儀王行真裝之。共為十三帙一百二十八卷。其中真書五十紙，一帙八卷，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度，並金縷雜寶裝軸織成帙。

楷書卷：
孝女曹娥碑
黃庭經
樂毅論
東方朔畫讚
佛遺教經
金剛經
黃庭內景經
告誓文
青李來禽帖
霜寒帖

行書卷上：
蘭亭序
鍾繇千字文
喪亂帖
孔侍中帖
官奴帖
快雪時晴帖
足下家帖
毒熱帖
建安帖
追尋帖
轉差帖
奉橘帖
昨書帖
奉告帖
鯉魚帖
近得書帖
昨得熙帖
得長風帖
極寒帖
二謝帖（二謝書云帖）
自慰帖
奄至帖
日月如馳帖
增哀懷帖
二月廿日帖
十月五日帖
想上下帖
知世帖
小婢帖
紙筆精帖
益州帖
省書增感帖
痛愍帖
謝範新婦帖
庾新婦帖
從弟帖
月十一日帖
集王書聖教序
集王書心經
洛神賦并序
頭眩方帖
誤墜地帖

行書卷下
草書卷