中國文化與中國的兵（簡體書）

本書通過對兩千年來中國兵員組成、兵制和兵文化的考察和剖析，從某種特定角度對中國歷史進行反思。書中對中國古代中央與地方的關係、文官與武官的關係、士大夫與流氓的關係、家族制度與國家架構的關係、皇族血統退化與中國國力盛衰的關係、中國歷史的分期問題等問題皆有精彩獨到見解。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了269歲的生日

上編
總論——傳統文化之評價
一、中國的兵
（一）春秋
（二）戰國
（三）秦代
（四）楚漢之際
（五）西漢初期
（六）漢武帝
（七）武帝以后——光武中興
（八）東漢
（九）后言——漢末至最近
二、中國的家族
（一）春秋以上
（二）戰國
（三）秦漢以下
（四）結論
三、中國的元首
（一）列國稱王
（二）合縱連橫與東帝西帝
（三）帝秦議
（四）秦始皇帝
（五）漢之統一與皇帝之神化
（六）廢廟議與皇帝制度之完全成立
（七）后言
四、無兵的文化
（一）政治制度之凝結
（二）中央與地方
（三）文官與武官
（四）士大夫與流氓
（五）朝代交替
（六）人口與治亂
（七）中國與外族
五、中國文化的兩周
（一）正名
（二）中國史的分期
（三）中國史與世界史的比較
……

下編

附錄
雷海宗先生學術年表
雷海宗和《中國文化與中國的兵》

《中國文化與中國的兵（120年紀念版）》： 武帝時第四種軍力就是囚徒。發囚徒為兵並不始于武帝。秦二世二年（西前208年）陳勝勢力膨脹，二世一時來不及調動大軍，于是就赦宥酈山修治始皇陵寢的囚徒，由章邯率領去攻陳勝。這是中國歷史上第一次用囚徒為兵的例。但這是臨時不得已的辦法，后來繼續發兵，所以章邯部下的主體仍是正式的軍隊。第二次用囚徒，似乎是在漢高帝十一年（西前196年）英布反時。北軍三萬人與關中巴蜀的材官只足保護關中，不敢出發遠方；漢統一天下不過六七年，對國本重地不敢不慎重。高帝不得已，于是“赦天下死罪以下，皆令從軍”，才把英布打敗。②這次也是臨時救急的措置。此后八十年間，國家似乎沒有再采用這種辦法。到武帝大規模向四方發展時，發囚徒才成了固定的政策。詳情容待下面再講。 由上述的情形我們可得一個結論，就是兵與民隔離的局面已經非常明顯。募兵是少數或因喜好冒險、或因受厚賞的誘惑才入伍的人，是一種職業兵。屯兵有的出于強迫（囚徒），有的出于自愿，但到邊疆之后就成了永久固定的邊軍，也是一種職業兵。胡越騎與屬國騎是國家雇用的外族，更是以當兵為職業的。囚徒不是職業兵，乃是國家無辦法時強迫入伍的，但一經入伍之后恐怕也就成了終身的職業。漢武帝雖然也發郡國的民兵，但這四種職業兵的地位比民兵的地位日趨重要。這四種兵，從兵的身份上說，都不是直接由民間產生的，大半都是民間的流浪分子，甚至外族的浪人。他們既不直接出于民間，與一般的人民自然沒有多少情感上的聯系。對于國家他們也很難說有多大的忠心，不過皇帝養他們，他們替皇帝賣死就是了。一般的民眾處在大致安定的大帝國之內，漸漸都不知兵。這些既不肯衛國又不能自衛的順民難免要遭流浪集團的軍人的輕視。由輕視到侮辱，是很短很自然的一步。同時因為軍人多是浪人，所以很容易遭一般清白自守的良民的輕視。不過這種輕視沒有武力作后盾，不能直接侮辱軍人，只能在言語上詆毀。“好鐵不打釘，好漢不當兵”的成語不知起于何時，但這種鄙視軍人的心理一定是由漢時開始發生的。 由春秋時代到漢代的發展經過，總括一句，先是軍民不分，后來軍民分立，最后軍民對立。軍民對立之下的軍隊最難駕御。除糧餉充足外，將才是必不可少的條件。當然任何的軍隊都需要有才的人率領。但真正的民兵，即或主將不得人，頂多也不過是打敗仗，決不至直接禍國殃民。流浪軍卻非有才將率領不可，否則不止要戰敗辱國，並且要行動如土匪，甚至公開的變成土匪。漢武帝的偉大時代就建設在這種軍力之上。武帝個人缺點雖多，卻是認識人才、善用人才的明主。他能從社會各階級中找出有才的人.並且能盡量用這些人才。我們可將武帝一代的戰爭列一個表，就可看出他的武功的經緯： ……