春秋大義：中國傳統語境下的皇權與學術（簡體書）

《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學的至高聖典，並被認為是專享由孔子親手編撰的儒家經典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是很好費解的，尤其是經過歷代經學家的解讀變得越來越蕪雜。那麼《春秋》以及相關經典是如何在兩千年專制社會中發揮實際作用，甚至呼風喚雨的？一貫被當作中國精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？ 熊逸從唐朝一樁謀殺案講起，通過大量生動的歷史案例，運用翔實考據和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經典文化，包括《春秋》“一經三傳”、《論語》《老子》等，是如何在皇權政治下被扭曲成了權力的工具的。熊逸對數千年的史實和典籍信手拈來，並讓帝王、聖賢、權貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話，他也在其中嬉笑怒駡，行文充滿真知灼見，文風輕鬆幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現。

熊逸，中國當代重要的思想家之一，也是一位思想隱士，隱于市而專心著書的人。 熊逸是一個筆名，只有極少的人識得他的廬山真面目。 他堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國人的文化祖國。他把這個筆名看作自己寶貴的生命財產。 已出版作品：《正義從哪裡來》《：一切心法》《思辨的禪趣：〈壇經〉視野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要義與詰難》《逍遙遊：當〈莊子〉遭遇現實》《孟子趣說》等。 在“得到”APP開設有文化專欄“熊逸書院”，主講傳統文化，富有思想內涵與知識含量，深受聽眾歡迎。

目錄 引子之一：新問題常是老問題/001 （一）“詆嶽飛而推崇秦檜也” （二）我們今日還不配讀經 （三）祭孔?文天祥 引子之二：事實問題還是邏輯問題/019 引子之三：在詩歌的標簽之外/023 章?殺人無罪，報仇有理/027 （一）徐元慶謀殺案――控方：陳子昂，辯方：柳宗元 （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題 （三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨――從趙娥親案、康買得案和陽球滅門案看《公羊傳》的復仇大義――愛德華?泰勒的人類學解釋 （四）“漢時以經義斷事”――張湯亭疑奏讞――雋不疑處置衛太子事件――蕭望之以儒術解決匈奴問題――漢武帝的“九世復仇” 第二章?一經三傳：哲學、歷史、還是政治？?/?087 （一）“三傳”小史――小學《論語》與大學《春秋》――“春秋三傳”和“春秋四傳”――公羊學和榖梁學在皇家擂臺上的正式比武――作為實用政治學的儒學 （二）作為官方政治學的“春秋大義”――《唐太宗文集》――《春秋決獄》――《詩經》和《春秋》的聯合斷案――對孟子的一次問難 （三）原心定罪：同罪不同罰――《春秋繁露》――逄醜父該殺――轅濤塗不該抓――魯季子追捕慶父――吳季子寬恕闔廬――皇恩浩蕩與感恩圖報――愛國的邏輯試題――兄終弟及和父死子繼――《鹽鐵論》 （四）官員私鬥：漢代“《春秋》原心定罪”的一個案例垯本――棄市――完城旦舂――孝道的順民邏輯 （五）查案不難，判案才難――許世子判例――誰是理性人――腹誹判例――約法三章 （六）趙家村的愛國主義――君親無將――同姓公卿和異姓公卿――國家股份公司 200 （七）江山可以送人嗎？――賣國的人不都是賊――工人無祖國――泰戈爾對民族長遠利益的質疑――民族主義與普世情懷 （八）三綱實系命――黑社會的三綱五常――乞丐何曾有二妻――在哈巴狗的眼裡，狼是粗俗可鄙的――《馴狗教程》――“罷黜百家，獨尊墨家”，“罷黜百家，獨尊陰陽家”――從《論語》中論證出奴隸制的優越性，用《左傳》來支持納粹，甚至從《詩經》裡論證出外星人的存在――諂媚的笑資格考試 （九）Don't Be Evil，真的嗎？――《路溫舒尚德緩刑書》――文章模板――烏鴉蛋和鳳凰蛋――提意見的“第二十二條軍規”――領袖似乎比普通老百姓更容易向墮落和愚蠢的一面發展――事情總是被“奸臣”搞壞的――“大人栽培”和“小的豈敢”――禪宗和尚的“打機鋒”和官員們的“揣摩上意” （十）絞盡腦汁，抓住路溫舒的破綻 第三章?天人三策?/? 211 （一）“天人三策”之一――鬼神與靈異現象――做人還是做政治？――格勞孔PK蘇格拉底――呂底亞牧羊人的戒指――儒法合流――皇帝上崗資格認證――孔孟之道和周孔之道――但欠世宗一死――《李秀成供詞》――忠――從絕對父權到絕對君權――皇帝也需要刻章辦證――建議皇帝下臺――烏托邦種種 （二）“天人三策”之二――形式主義必不可少――“明受之於天，不受之於人”――“用人不疑，疑人不用”，對嗎？――漢承秦制――家天下、家庭行為和家長行為――要“國富民強”還是“國強民弱”？ （三）“天人三策”之三――“問鬼神”和“問蒼生”並不矛盾――《搜神記》的怪力亂神――湯禱――龍圖騰和龍王――端午節到底紀念誰？ （四）在老天爺的英明領導下……――最怕是日蝕――日蝕三十六，弑君三十六――學習漢明帝的重要講話 （五）緯書和偽書 （六）用靈異現象勸皇帝下臺 （七）年號也是一門學問 第四章?黃老，老莊，申韓，誰是真道家？?/?335 （一）樂毅是忠還是奸？――聽文天祥講愛情故事――海南人民的分裂運動或獨立運動――樂毅後人的故事 （二）樂毅一家人與早期的道家傳承――河上丈人與安期生――曹參的轉型 （三）獄市，黃老之道在政治管理上的一次具體實踐 （四）兩種“無為而治” （五）到底誰才是奴隸？ （六）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想――“禮儀三百，威儀三千”――法禮之辨――國家利益、集體利益、個人利益――善惡與習俗――不相信天堂，但信仰天堂 （七）臣乘馬――乘馬數――人言蕩子銷金窟，我道貧民覓食鄉――道家：黃老還是老莊？――《韓非子》的忠孝觀――道可道，非常道――王大還是人大？――老子有個學生叫文子？――伏羲時代的好時光――國家圖騰――家庭的發展本身就導致宗法統治的建立――有必要虛構出一個共同的祖先――伏羲小鎮和嶽不群小鎮――社會分層與階級對立 （八）《淮南子》解讀《老子》――小故事，大智慧 ?（九）青蛙國王 （十）于吉之死的三個版本――小說是如何做到“比歷史更真實”的 （十一）屠龍術――小堯舜――夷夏之防 後記?/?574 新版後記/575