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中國文化無小事,無小技,關鍵在於你怎麼看,會不會看,看不看得懂。比如對中國的圍棋,如果你以遊戲的思維方式來看,它就是消磨時光的工具;如果你以競技的思維方式來看,它包括目標、規則、方法、技術,可以鍛煉智力;如果你以文化的思維來看,它是“手談”“坐隱”“雅戲”,是用來修身養性的;如果你以軍事家的角度來看,它是一種更高形式的“棋盤推演”;如果你以哲學的角度來看,它是一門練習如何競爭和共存的哲學;如果你以喻的思維來看,它是一種局演,是演化宇宙萬象、人類社會發展變化的一種思維鍛煉模具。
王子居的《局道》,是從未有過的思維創新,將圍棋講出了一個我們完全想像不到的境界!誰說圍棋、太極、古琴是國術?在王子居的講解裡,個個是國道!
王子居的《局道》,是從未有過的思維創新,將圍棋講出了一個我們完全想像不到的境界!誰說圍棋、太極、古琴是國術?在王子居的講解裡,個個是國道!
作者簡介
王子居: 當代詩人、作家、養生學家、醫學科普作家、管理學家、企業培訓師、出版人、博學家、呼吸術理論領域的集大成者和創新者,國學領域的突破性領軍人物。
2003年,創作《人生百喻》,創立《比喻學》,是中國文學理論中修辭學方面的突破創新性作品。
2007年,創立《決定健康的八大平衡》,是體系完善的關於平衡醫學理論的圖書。
2008年,創作《小動作大健康》《一切都與呼吸有關》《大樹下的思考》等著作。《小動作大健康》是目前動養生理論界體系完備、創新性觀點多的著作。
2009年,創作《大自然的啟迪》,提出大自然學習法、萬物明德理論。
2012年,創作《發現唐詩之美》,是中國古詩詞欣賞領域的突破性作品。
2013年,創立《禮道》,對中國的禮文化進行了巔覆性的革命和創新。
2014年,創作《職業三字經》,是中國七百年來較成規模的三字經形式的著作。
2014年末,由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯合開展“尋找七律,王子居挑戰杜甫七律”的活動,由四所院校千余學生參與。成為有史來能挑戰杜甫強七律和王維強五絕而不敗的詩人。
2015年,創立《喻論》,將傳統的比喻修辭上升到了華夏古老哲學、認知工具學的高度。
2016年,創作《你的呼吸還好嗎》,對中國古老的呼吸術進行了集大成式的梳理和創新。同年《王子居詩詞》出版。
2017年,創立對中國文化意義重大的《喻學》《演學》,對古老的華夏文明進行了重新總結和歸納,將華夏文明中的各個層面完整地結合起來,尤其是將易學、樂、中醫、堪輿、古哲學、數理學體系、自然科學、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學藝術體系等諸多層面完美而統一的構合成了一門學問,從而使得華夏文明成為人類歷史上第一個完美統一的學問體系,也是人類歷史上實現了多學科的高程度的統一。
同年出版《更好的學習》《給男孩的古詩詞》《給女孩的古詩詞》等諸多著作。
2003年,創作《人生百喻》,創立《比喻學》,是中國文學理論中修辭學方面的突破創新性作品。
2007年,創立《決定健康的八大平衡》,是體系完善的關於平衡醫學理論的圖書。
2008年,創作《小動作大健康》《一切都與呼吸有關》《大樹下的思考》等著作。《小動作大健康》是目前動養生理論界體系完備、創新性觀點多的著作。
2009年,創作《大自然的啟迪》,提出大自然學習法、萬物明德理論。
2012年,創作《發現唐詩之美》,是中國古詩詞欣賞領域的突破性作品。
2013年,創立《禮道》,對中國的禮文化進行了巔覆性的革命和創新。
2014年,創作《職業三字經》,是中國七百年來較成規模的三字經形式的著作。
2014年末,由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯合開展“尋找七律,王子居挑戰杜甫七律”的活動,由四所院校千余學生參與。成為有史來能挑戰杜甫強七律和王維強五絕而不敗的詩人。
2015年,創立《喻論》,將傳統的比喻修辭上升到了華夏古老哲學、認知工具學的高度。
2016年,創作《你的呼吸還好嗎》,對中國古老的呼吸術進行了集大成式的梳理和創新。同年《王子居詩詞》出版。
2017年,創立對中國文化意義重大的《喻學》《演學》,對古老的華夏文明進行了重新總結和歸納,將華夏文明中的各個層面完整地結合起來,尤其是將易學、樂、中醫、堪輿、古哲學、數理學體系、自然科學、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學藝術體系等諸多層面完美而統一的構合成了一門學問,從而使得華夏文明成為人類歷史上第一個完美統一的學問體系,也是人類歷史上實現了多學科的高程度的統一。
同年出版《更好的學習》《給男孩的古詩詞》《給女孩的古詩詞》等諸多著作。
目次
第一部分 《棋經》原解
《棋經》與圍棋……………………………………………………………………2
棋局篇――萬流歸宗,以一為始以一為終 ……………………………………11
得算篇――深謀遠慮,縱橫局中此心不迷 …………………………………19
權輿篇――開局佈陣,善用章法占地成勢 …………………………………29
合戰篇――大局為重,善戰者以造勢取勝 …………………………………37
虛實篇――集中力量,有所為而有所不為 …………………………………51
自知篇――自知者明,做到自知而後知他人 ………………………………55
審局篇――審時度勢,以萬變應萬變………………………………………63
度情篇――看棋知人,于棋於人相得益彰 …………………………………69
斜正篇――深思熟慮,因形用權意在子先 …………………………………79
洞微篇――察微知著,因時而動進退自如 …………………………………87
名數篇――名正則順,天下大事必做於細 …………………………………95
品格篇――人棋合一,隨心所欲而不逾矩 …………………………………103
雜說篇――防患未然,君子安而不忘危 ……………………………………111
第二部分 局 道
遊戲的本質是推演學習………………………………………………………120
圍棋的歷史和變化……………………………………………………………124
局喻……………………………………………………………………………126
局·演·數·象·理·喻 ……………………………………………………………131
數理之合………………………………………………………………………139
從數理中見喻…………………………………………………………………152
修身·悟道……………………………………………………………………154
演喻1――圍棋的精髓在於其深刻的辯證法………………………………161
演喻2――五賦三論之喻……………………………………………………173
演喻3:局演勝於《孫子》之處……………………………………………179
從圍棋看喻的概念群、哲學對(喻義對)及其相互關係………………189
內涵豐富無比的麻將………………………………………………………195
遺失的六博之道……………………………………………………………203
數形理獨到的放牛棋………………………………………………………204
《棋經》與圍棋……………………………………………………………………2
棋局篇――萬流歸宗,以一為始以一為終 ……………………………………11
得算篇――深謀遠慮,縱橫局中此心不迷 …………………………………19
權輿篇――開局佈陣,善用章法占地成勢 …………………………………29
合戰篇――大局為重,善戰者以造勢取勝 …………………………………37
虛實篇――集中力量,有所為而有所不為 …………………………………51
自知篇――自知者明,做到自知而後知他人 ………………………………55
審局篇――審時度勢,以萬變應萬變………………………………………63
度情篇――看棋知人,于棋於人相得益彰 …………………………………69
斜正篇――深思熟慮,因形用權意在子先 …………………………………79
洞微篇――察微知著,因時而動進退自如 …………………………………87
名數篇――名正則順,天下大事必做於細 …………………………………95
品格篇――人棋合一,隨心所欲而不逾矩 …………………………………103
雜說篇――防患未然,君子安而不忘危 ……………………………………111
第二部分 局 道
遊戲的本質是推演學習………………………………………………………120
圍棋的歷史和變化……………………………………………………………124
局喻……………………………………………………………………………126
局·演·數·象·理·喻 ……………………………………………………………131
數理之合………………………………………………………………………139
從數理中見喻…………………………………………………………………152
修身·悟道……………………………………………………………………154
演喻1――圍棋的精髓在於其深刻的辯證法………………………………161
演喻2――五賦三論之喻……………………………………………………173
演喻3:局演勝於《孫子》之處……………………………………………179
從圍棋看喻的概念群、哲學對(喻義對)及其相互關係………………189
內涵豐富無比的麻將………………………………………………………195
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